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《民族艺术》2018年第6期 总第145期
目 录
| 学人治学 |
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进入与浸入
——加拿大纽芬兰田野作业反思 |
李牧 |
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| “美好生活”的美学观照 |
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乡愁乌托邦的文化基础
——“美好生活”建设的中国传统文化资源 |
何艳珊 |
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| 人民性·情感性·当代性：“美好生活”的三个美学向度 |
漆飞 王大桥 |
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| “美好生活”的美学维度阐释 |
张良丛 |
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| 中国民间文学前沿讲坛 |
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| “传说动力学”理论模型及其反思 |
陈泳超 |
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| 《“传说动力学”理论模型及其反思》问答、评议与讨论 |
王尧 陈泳超 |
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| 文化研究 |
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| 作为方法的“钧窑”：中国文明成长的“连续性—破裂性”逻辑机制 |
王洪伟 |
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| 人是什么：中华创世神话的原初力量与心性结构 |
胡建升 |
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两种“物”观
——对萧兵批评张光直“泛萨满论”的再评论 |
谭佳 |
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| 艺术人类学 |
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| 回归技术：民俗艺术的诠释维度 |
[加]格拉尔德·L.波丘斯 文
李修建 译 |
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礼俗传统与中国艺术研究
——中国艺术人类学前沿话题三人谈之十四 |
张士闪 王加华 李海云 |
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书写“全息式”仪式音乐民族志
——鄂温克族敖包祭祀仪式音乐研究反思 |
苗金海 |
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| 阈限与嵌套：侗族传统民居建造仪式的圣境叠合 |
赵巧艳 |
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| 艺术探索 |
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| 艺术社会学的两难困境及其解决之道 |
卢文超 |
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| 逻辑的范式：中国美术考古学的物质解读理念 |
李杰 |
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| 新石器时代“太阳—鸟”艺术母题与节气观念发轫之关联 |
赵李娜 |
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| 赵琦美与钞校本古今杂剧新探 |
徐子方 |
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| 中华传统艺术的海外传播 |
音乐的“自我”与“他者”
——当代欧洲跨文化音乐中筝的实践 |
孙卓 |
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| 品文论艺 |
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“20世纪中国戏剧史”的历史正名
——评傅谨《20世纪中国戏剧史》 |
陈晶晶 陈云昊 |
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三月的歌圩爱情的媒
——大型民族歌剧《三月三》观后 |
于平 |
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| 国家社科基金项目选介 |
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| “明清散曲曲唱艺术及其文化生态与传播路径研究”项目简介 |
板俊荣 |
封二 |
| “明清散曲曲唱艺术及其文化生态与传播路径研究”项目主持人板俊荣简介 |
板俊荣 |
封三 |
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| 伽倻琴 |
温彩云 供图 |
封面 |
| 封面说明 伽倻琴简介 |
温彩云 |
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| 生活艺术 黄杨木高浮雕《水上人家》 |
徐艺乙 供图 |
封底 |
| 封底说明 黄杨木高浮雕《水上人家》 |
徐艺乙 |
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| 民族歌剧《三月三》首演剧照 |
刘海栋 摄 |
彩页 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：李中彦】
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