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[陶立璠]试论盘古神话
  作者:陶立璠 | 中国民俗学网   发布日期:2008-09-16 | 点击数:16750
 
还有一种主张认为盘古神话来自印度、巴比伦。此说由来已久。明代跟随郑和下西洋的马欢(回族)在其所著《瀛洲胜览》之锡兰国条下云:
王居之侧,有一大门,侵云高耸,山顶有人脚迹一个,入石深二尺,长八尺余,云人祖阿聃圣人,即盘古之足迹也。
 
印度的化生神话,见于《摩登伽经》的记载是:
自在以头为天,足为地,目为日月,腹为虚空,发为草木,流泪为河,众骨为山,大小便利为海
 
又《外道小乘涅盘论》也说:
本无日月星辰、虚空及地,惟有大水。时大安荼生,形如鸡子,周匝金色,时熟破为二段,一半在上作天,一段在下为地
 
又《厄泰梨雅优婆尼沙昙》云:
太右有阿德摩,先造世界,世界既成,后造人。此人有口,始有言,有言乃有火。此人有鼻,始有息,有息乃有风。此人有目,始有视,有视乃目。此人有耳,始有听,有听乃有空。此人有肤,始有毛发,乃有植物。此人有心,始有念,有念乃有月。此人有脐,始有出气,乃有死。此人有阴阳,始有精,有精乃有水。[3]
 
还有人认为盘古是西迁来中国的。黄节在《种源篇》中以巴比伦巴克族之名巴克,即盘古之音转,牵强附会。
前已说过,像这等巨人垂死化生的神话,在世界各国均有流传,在中国西南少数民族中也有流传。所以不能以此来论定盘古神话为外来神话。
不过以上种种论断,是在有关盘古神话的资料,特别是我国民间文学中的盘古神话资料十分缺乏的情况下得出的,因此颇多猜测。解放以后,随着我国少数民族社会历史、语言和民间文学的调查,大量有关盘古神话的资料被挖掘出来,这样对研究盘古神话的族属问题,提供了更为可靠的根据。从这些资料中,我们首先看到,在白、苗、壮、瑶等民族民间,都保留有盘古传说(神话)。其中以瑶族为最多,最完整。这些盘古神话,有散文的也有韵文的。如广西瑶族把盘古称为盘古王,说他寿长一万八千岁。在世时,开天辟地造人类。死后左眼化作太阳日,右眼化成月太阴,岭上荒茅是头发,深潭鱼螯是心肝,牙齿化成金银宝,红血化成江水津,身肉化为瓦共土,身骨化成大石身,手足化成山树木,手儿脚甲化星辰[4]
这则神话和徐整在《三五历记》中的记载情节基本一致。

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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:思玮】

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