【首页】 中国民俗学会最新公告: ·高校民俗学、民间文学骨干教师高级研修班即将开班   ·中国民俗学会2021年年会征文启事——乡村振兴与民俗文化可持续发展   ·高校民俗学、民间文学骨干教师高级研修班(2021)预备通知  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

研究论文

首页民俗学文库研究论文

[陶立璠]试论盘古神话
  作者:陶立璠 | 中国民俗学网   发布日期:2008-09-16 | 点击数:16749
 
二、盘古神话的族属及槃瓠神话
 
关于盘古神话的族属问题,历来众说纷纭。盘古神话早已出现在汉族文人作品之中,如明末周游编撰的小说《开辟衍绎》第一回里写道:
“(盘古)将身一伸,天即浙高,地便坠下。而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开,自是神力。久而天地乃分,二气升降,清者上为天,浊者下为地,自此而混茫开矣。
 
文字是文人的加工创造,衍绎得极为合理。作者虽给盘古手中加上开辟宇宙的有力工具,但它并没有脱离古神话的胚胎。人们常说:自从盘古开天地,三皇五帝至于今。并由此认为盘古神话是中原神话,或汉族神话。
前边已说过,盘古神话,在三国以前并未见诸文字记载。所以许多中原的文人并不知道有此开辟神话。王充在《论衡·谢短篇》里说:
五经以前,至于天地始开,帝王初立者,主名为谁?儒生又不知也。
 
其次,《山海经·海外北经》有关于烛阴神话的记载:
 “钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑力夜,吹为冬,呼为夏,不食、不饮、不息。息为风,身长千里。
 
《大荒北经》又说:
西北海之外,赤水之北,有章尾山,有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食,不寝,不息,风雨是谒,是烛阴,是谓烛龙。
 
《绎史》卷一和《广博物志》卷九还引《五运历年纪》说:
盘古之君,龙头蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。
 
由这些资料,一些学者便得出盘古神话即《山海经》烛龙 (烛阴)神话的演变,烛龙(烛阴)、盘古同为一神。这种论断,不能令人信服。理由是:在《山海经》的烛龙()神话中,并没有涉及天地开辟的问题,而在盘古神活中则讲到天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟。而这才是盘古神话的核心。另外,盘古神活是宇宙及自然万物的生成神话。盘古的尸体化生,反映了原始人类关于万物起源的朦胧认识,这也是非常重要的。但在烛龙(烛阴)神话中,只在于对自然现象的解释,如视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏等等。所以烛龙(烛阴)神话与盘古神话,在其内容上差异是很大的。不能在二者之间划等号,更不能就此认为它是烛龙神话的演进。
过去也曾有人认为盘古神话非汉族神话,而是南方民族——苗族神话。夏曾佑先生在其所著《中国历史教科书》(即《中国古代史》)中认为:盘古之名,古籍不见,疑非汉族旧有之说……不然,吾族古皇并在北方,何盘古独居南荒哉?这种破千古之惑的见解,其根据是《后汉书·南蛮传》有关槃瓠的记载而得出的,虽缺乏足够的证据,但将盘古神话的流传地域划归南方,而且指出是苗族,实在是一种大胆的推断。

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:思玮】

上一条: ·[王晓葵]国家权力、丧葬习俗与公共记忆空间
下一条: ·[陶立璠]“世界文化多样性”与亚细亚民俗研究
公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2020年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网