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N村坐落于洱海西部，曾有渔业社。上世纪80年代初，该村尚有72户渔民驯养鸬鹚（鸬鹚1574只）。90年代末，渔家降至30户（鸬鹚540只），2005年变为8户（鸬鹚95只），至2015年只剩4户（鸬鹚90只）。关于驯养鸬鹚捕鱼的地域特点，当地渔民反复强调，其一，捕鱼时不用绳索固定鸬鹚，一旦鸬鹚捕到鱼就会主动靠近渔船；其二，渔民与鸬鹚相依为命，鸬鹚发生意外或死亡，渔民绝不将其抛尸荒野。如前文所述，关于这样的“个性”尚无明确的文字记载与考察，下文拟从以下三点来探讨洱海湖区人与鸬鹚的关系：1）鸬鹚识别体系，2）人与鸬鹚情感，3）鸬鹚“死后世界”。
1）鸬鹚识别体系
人类学与民俗学的研究对象之一是不同族群对于植物、动物的独特分类与认知体系，因为，这一方面显现了地域社会或族群的地方性知识与文化多样性，另一方面，相关成果也能为跨文化交流奠定基础。
对于曾以驯养鸬鹚捕鱼为主要生计方式的白族渔民而言，识别与区分鸬鹚既有利于渔民在捕捞作业中核对鸬鹚数量，也有利于渔民快速确认鸬鹚年龄、性别、外貌、健康、能力、繁殖等各种状态。识别方式大致可分为两类，一种是对于鸬鹚群体的分类（表1），另一种则是对鸬鹚个体的认知（表2）。用白族语言命名与分类的方式彰显了地域特色与民族风采。
首先，鸬鹚群体的识别大致根据鸬鹚的年龄、性别与身体特征来确定。大致可分为“年幼鸬鹚”、“年少鸬鹚”与“成年鸬鹚”三类，而且这三类又根据性别细分为六类（见表1）。譬如，若渔民谈话中出现“nazige”这一词汇，那就意味着渔民的话题聚焦于“1岁以上、3岁以下，腹部尚为白色的雄性”鸬鹚群体。基于生长期的分类也有利于渔民更便捷管理鸬鹚的饮食、发育、繁殖、训练等多个层面的驯养活动，比如渔民通过专业的识别，选出特定成年鸬鹚进入繁殖环节，以调整驯养鸬鹚的数量与质量，实现渔民所认定的“优生”理念。
表1 鸬鹚分类方式
资料来源：笔者根据渔民口述内容制作（访谈时间：2017年5月4日、8月2日、3日、4日）。
其次，对于鸬鹚个体，渔民又单独加以命名以示区分。如表2所示，N村渔民X氏现有的28只鸬鹚都有称呼。
表2 鸬鹚个体命名
资料来源：笔者根据渔民口述内容制作（访谈时间：2017年5月4日、8月2日、3日、4日）。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：孙亮】
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