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《民族艺术》2016年第5期 总第132期
目 录
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作者 |
页码 |
| 西汉八孔竹笛 |
潘汁供图 |
（ 封面） |
| 生活艺术·通山木雕《涌泉跃鲤》 |
徐艺乙供图 |
（ 封底） |
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| 国家社科基金项目选介 |
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| “隋唐丝绸之路艺术东渡入日史探论”项目简介 |
程雅娟 |
（ 封二） |
| “隋唐丝绸之路艺术东渡入日史探论”项目主持人程雅娟简介 |
程雅娟 |
（ 封三） |
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| 学界名家 |
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编书与治学
——协助王朝闻先生主编《中国美术史》的经历和体会 |
邓福星 |
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| 邓福星美术学研究述评 |
王成国 |
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| 前沿论坛 |
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| 工匠精神的社会学批判：存在与遮蔽 |
潘天波 |
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| 神话图像 |
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石家河新出土双人首玉玦的神话学辨识
——《山海经》“珥蛇”说的考古新证 |
叶舒宪 |
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| 视觉人类学 |
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符像的仪式场域及表述语境
——民间法事祭祀用符像的视觉人类学考察 |
邓启耀 |
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神像灵性的视觉建构
——以南海神庙波罗诞庙会的“五子朝王”仪式为例 |
王晓青 |
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| 文化遗产关键词 |
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| 文化遗产关键词：丝绸 |
袁宣萍 |
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| 文化遗产关键词：方志 |
王 璐 |
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| 艺术考古 |
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西辽河流域的“鸮面”岩画
——兼谈先商文明鸮崇拜 |
孙晓勇 |
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黄渚关太山岩画及相关遗迹考证
——兼论嬴秦黄金来源 |
蔡副全 |
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| 艺术探索 |
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| 文人旨趣：梅兰芳的身体表演美学建构的“他者”意味 |
邹元江 |
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民族影像中的国家、市场与权利
——21世纪少数民族电影的政治经济学 |
林吉安 |
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政治空间压缩与杂技传统的建构
——基于杂技艺人“化外之民”形成与发展历程的考察 |
王立芳 |
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| 谣言探究 |
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| 网络谣言的语法 |
施爱东 |
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| 中国民间文学前沿讲堂 |
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重识民俗学的浪漫主义传统
——答刘宗迪和王杰文两位教授 |
户晓辉 |
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| 文化研究 |
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| “天才的”还是“集体的”：关于歌谣归属的文艺论争 |
曹成竹 |
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| 泾川西王母神话新构及仪式重建 |
黄景春 |
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身份、仪式与表述
——“微时代”网络亚文化的人类学反思 |
吴震东 |
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| 海外视域 |
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| 神经元艺术史：进一步理解艺术 |
〔英〕约翰·奥尼恩斯 文
刘翔宇 译 李修建 校 |
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| 西方艺术人类学研究的四个理论背景 |
〔英〕罗伯特·莱顿 文
李修建 译 |
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| 发现异邦 |
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| 魂归梓乡：越南倮倮“西玛朗/瞄比萨”腔调探寻记 |
苏毅苗 |
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| 学界资讯 |
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民俗学的“新声”与“新生”
——评《都市中国的乡土音声：民俗、曲艺与心性》 |
林海聪 |
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| 名家名作 |
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| 剪纸 |
许雅娟 |
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| 艺术文物·西汉八孔竹笛 |
潘 汁 |
封面说明 |
| 通山木雕·涌泉跃鲤 |
徐艺乙 |
封底说明 |
| 封面、装帧设计 |
韦 军 |
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：李中彦】
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