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[杨冬燕](白马)藏族信仰习俗现状调查研究
  作者:杨冬燕 | 中国民俗学网   发布日期:2010-09-04 | 点击数:30371
 

 

内容提要:在田野考察的基础上,本文对(白马)藏族信仰习俗中至今存在的自然崇拜、苯教信仰、中国道教信仰以及“朝格(sprul rgan)”、“杨氏爷”、行业信仰和藏传佛教信仰的状况做了如实清理和描述,并对(白马)藏族的丧葬、民间禁忌以及种种信仰习俗的特点和它们与(白马)藏族整体生活的关系做了必要的探讨。
关键词:(白马)藏族;信仰;习俗

 
一、(白马)藏族信仰习俗现状
 
(白马)藏区位于青藏高原东端大岷山山脉的白水江、涪江流域的高山峡谷之中。那里高山林立,沟壑纵横,交通不便,气候宜人。平均海拨二千多米,最低一千二百多米。大部分河谷地区农作物一年两熟。著名的王朗自然保护区、白马河自然保护区像两颗珍珠,镶嵌在风景秀丽的(白马)藏区。
(白马)藏族即指今天甘肃文县的铁楼藏族乡及石鸡坝、上丹、丹堡、城关、中寨、马营等乡的藏族,还有四川平武县的(白马)藏族乡、木座藏族乡、木皮藏族乡及南坪县的下塘(安乐、永丰、保华、双河、罗依、勿角、马家、郭元、草地)诸乡的藏族,共一万多人口。(白马)藏族这个名称提出于20世纪80年代初期。由于他们的民风民情及服饰、节日等表面看有一定的特色,因而引起学术界的较大争议及关注,其族属也有多种观点,一时间成为学术界的热门话题。作为一名年轻的藏族学术工作者,我根据自己所进行的实地调查与自己的理解,对(白马)藏族这个名称谈点看法。当地藏族自称为“贝(pey)”,(白马)藏族自称为“达嘎贝(rta dkar bod)”或“达布贝(rtevu bod)”。“达(rta)”,藏语意为马;“嘎(dkar)”, 藏语意为白或白色;“贝(pey)”,藏语意为藏人。“白马”,藏语音为“达嘎布”,而文县将“白马”称为“达嘎(rta dkar)”,平武将“白马”称为“达布(rtevu)”,所以“达嘎”“达布”均译为汉语的白马, 显然是能说得过去的。 那么“白马”二字究竟是藏语还是汉语呢? 笔者觉得这里有文章可做。已故藏族著名学者毛尔盖·桑木旦认为,(白马)藏族是唐蕃失和后的八年战争时期的一支吐蕃军队即藏军(bod dmag),笔者也同意这一观点。当地藏族把这两个字读作pey ma,把“藏军人”读作 pey ma ni。这批藏军与当地土著藏族及氐裔一起镇守边疆,他们驻扎在今平武县和文县的白马峪一带。当地山大沟深,人们只能生活在河的两岸,这部分藏军人(pey ma ni)驻守的地方,也随之被称作汉语的“白马峪”。随着唐蕃和盟、八年征战结束,甚至往后更长一段时间,蕃唐边界相安无事,藏汉民族间的相互往来也随之频繁,汉人仍称这些地方为pey ma,而藏军人及当地土著藏人将汉人称他们的“白马”(藏军)译为“达嘎”或“达布”。这就是历史长河中(白马)藏族称自己居住地为“达嘎”或“达布”,而汉族则称其为“白马”的原因。这就是“白马”二字的由来。
有的学者认为(白马)藏族很可能是历史上的(白马)氐。的确,当今的(白马)藏区,历史上曾是氐羌活动、生活的地区,《史记·西南夷列传》中说:“自冉 龙以东北,君长以什数,白马最大,皆氐类也。”《后汉书·南蛮西南夷列传》又说:“白马氐者,武帝元鼎六年开,分广汉西部,合以为武都。土地险阻,有麻田,出名马、牛、羊、漆、蜜。氐人勇戆抵昌,贪货死利。居于河池,一名仇池,方百顷,四面斗绝。”奇怪的是,今广汉以西的武都、成县、西和等地均未出现过诸如“白马”、“白马峪”这样的地名,更没有类似于(白马)藏族即“达嘎贝”这样的民族存在。“白马”一词在汉史上出现甚早,那么历史上的氐族人又怎样对“白马”二字发音?如也读作“白马”的话,氐族岂不是跟汉族一样吗?如果不是这样,那读音又会是怎样的呢?这一研究目前还是个空白。因此,笔者认为,“白马”即藏军(贝玛)——汉译音“白马”——藏语意“达嘎”“达布”这样演变而来的。
(白马)藏族有自己的藏语方言,有相当一部分词汇与邻近的松潘、南坪上塘及舟曲、迭部相同。诸如天、地、日、月、星、人、水、火、土、山、头、眼、口、耳、发、吃饭、走路、穿衣及1~100的数字之类均与藏文字完全相同,这些基本词汇更古于现代藏语。在他们的语言中至今保留着大量的古藏语。著名的语言学家黄布凡先生曾深入(白马)藏区,对其语言进行比较研究,得出这样的结论:“虽然(白马)话与藏语书面语的语音系统的差别很大,但两者之间存在着比较严整的语音对应规律,同源词比例高达83.4%(含部分语素同源的词14.1%)。重要的语法范畴相同,而且语法形式有对应关系。”(注:黄布帆、张明慧.(白马)话支属问题研究[J].中国藏学,1995,(2):115.)“(白马)话是藏语,在藏语三大方言中最接近康方言。”(注:黄布帆、张明慧.(白马)话支属问题研究[J].中国藏学,1995,(2):115.)藏文在(白马)藏区未能普及和发展。解放前甚至更早的时候,藏文只掌握在贵族、土司、头人、番官等权贵手中,广大的藏族群众没有机会学习藏文,直到今天,有的苯波巫师((白马)藏语即“贝木”)还仍保存有《苯教经文》,巫师也是念念而己,许多内容也是知其一而不知其二。由于(白马)藏区处在汉藏交界地带,有的地方甚至藏汉杂居,当地政府也未能提倡藏文的普及,所以(白马)藏区就形成了今天“平时交流用藏语,孩子上学用汉语”的现状,结果直接导致了“学不好汉文,又丢掉了藏文”的局面。笔者在此将(白马)藏族加以概述,目的在于以此为引线,全面地探讨研究(白马)藏族的信仰习俗。
(一)自然崇拜
天、地、日、月是(白马)藏族普遍信仰的神。

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