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正如歌中所唱，土地高神患了病，当地神阿拉鲁专为他唱“鲁歌”，未见好转。北方来的桑吉切又为他跳神，还是没有起色。最后从卫藏来的雍仲苯为他念经，一下子将病治好。这就充分说明土地高神是居一定地位的，是深受（白马）藏族尊崇的一个神灵。萨达贡玛就是土地神的尊名，汉语称为“土地爷”。文县铁楼藏族乡白马河流域的藏族在每年的农历腊月二十四日凌晨祭祀“土地爷”亦即萨达贡玛。几乎每个村寨都建有土主庙。土主庙均在村子下面500～1000米处， 而山神庙却大都建在村后2～4公里处。山神庙都是座北朝南， 村庄的房屋也是座北朝南，而土主庙则是座南朝北。这样，一个村庄的山神庙、村庄、土主庙基本处在一条南北方位垂直线上。（图一）
农历二十四日，从鸡鸣头遍算起（不以午夜24时为界），大约在3～4点左右，各家各户都在自做的灯笼里点燃自制蜡烛。每家都备有土枪（火枪）或鞭炮。人们在二十三日一整夜不睡觉，都在各自家里煮肉、泡青稞酒、蒸白面馍等。全家人围坐在火塘周围唱酒歌，饮酒，吃肉。当听到鸡叫头遍时，男主人们马上在各自的院坝里向天鸣枪或燃放鞭炮，并立刻提起灯笼，拿起柏香、蜡烛、纸以及肉、酒、馍等跑到街上，大声喊“噢喽阿为哩！”（ao—lvo—nga—sngon—yin）意为“啊！ 我最先。”并不断重复。然后不约而同地走到土主庙前，由“贝木”（苯波）或“道拜”（端公）主持祭祀。全村大小男人（女人不能参加）齐跪于土主庙前。祭司呼唤土地爷及所有山神名，主要是感激土地爷给了人们土地，并让人们获得了好收成，希望来年再获丰收。全村人将祭祀用的柏香、蜡烛、纸全部点着，再将酒、肉、馍等象征性地撒向火堆。祭祀仪式结束后，人们各自回家，一直坐到天亮方告一段落。到了农历二月初，春耕生产开始，又一次小规模地祭祀土地爷。这次以各家各户或以家族为单位择日祭祀，地点或在自家的田间地头，或在自家祖先神位前。以鸡或鸡蛋为牺牲，鸡可杀可不杀。将鸡血滴到柏香上，不杀鸡则将鸡冠掐下一小块与柏香、纸一并焚烧即可。鸡蛋打破后，将一滴蛋清滴在纸上焚烧也可算作是一次祭祀，意为开春播种希望得到土地爷的护佑，使庄稼长势良好，免遭自然灾害的侵袭。
文县铁楼藏族乡各村寨的土主庙均在上世纪60至70年代遭到拆除。平武（白马）藏族乡的部分村寨、南坪下塘也曾有过土主庙，现在也已不复存在。各村寨的祭祀仪式、时间也大同小异，祭祀地点都是按自己村庄的位置而定。
3．尼拉即日神。（白马）藏族将月亮和太阳视为兄妹，认为月亮是哥哥，不怕黑夜，晚上行路也不怕碰上什么东西，而太阳则是妹妹，白天走路，道路光明，但她害羞，怕被人看到，于是以金针的光芒照射人的眼睛，所以人们不能直眼注视太阳。另一说是月亮为兄，太阳为妹。兄妹俩只有一条裤子，月亮哥哥将裤子给太阳妹妹穿，于是月亮哥哥也就没有裤子穿，因为晚上走路，也不用害羞，人们也就很难看清月亮的全貌。藏族英雄史诗《格萨尔王传》将格萨尔称作“白月亮”，这就较明显地将月亮视为阳性。在（白马）藏区流传着关于太阳的一首古歌，笔者已整理并译成汉文，歌名为《尼奥谢巴》（nyi vod bshad pa，意即话说太阳）：
la pvi stong kyi sgang gi bcu gsum nyi mvi lha
拉贝德吉山顶有十三位太阳神，
stong gi a bo stag cig yin
道给阿窝是只老虎，
lha khengs khengs dbang rgyal lha zig yin
拉开开旺介是位神。
lha khengs khengs vong nas stong gi a bo kha ma vphrod
拉开开旺介来了对付不了道给阿窝，
nyi ma skar ma stong gi a bo vbrad mod zig
道给阿窝将太阳、星星吃掉。
nyi ma kha nang vbrad gi
太阳噙在嘴里，
zla de vphangs bsdad byas
月亮垫在屁股下，
skar ma de gru vog vbrad gi
星星挟在腋下，
nyi ma de ma vgyub chas
太阳没有了，
zla de ma vgyub chas
月亮没有了，
skar ma de ma vgyub chas
星星没有了。
lha khengs khengs dbang rgyal blo zhig byed
拉开开旺介施一计，
sre mong bzung nas rta skyod byed
抓来鼹鼠当马骑，
stong gi a bo dgod ma byas
道给阿窝没有笑，
nyi ma de ma vgyub chas
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