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[26]参见矢野暢编:《講座現代の地域研究第二巻世界単位論》,第78—79页。
[27]参见矢野暢编:《講座現代の地域研究第二巻世界単位論》,第12页。
[28]参见濱下武志:《華僑·華人と中華綱——移民·交易·送金ネツトウ一クの構造と展開》,東京:岩波書店,2013年,第1—4页。
[29]陈序经:《陈序经东南亚古史研究合集》,商务印书馆(香港)有限公司1992年版,第5页。
[30]参见麻国庆主编:《山海之间——从华南到东南亚》,社会科学文献出版社2014年版,第1页。
[31]参见苏秉琦:《岭南考古开题——杨式挺〈岭南文物考古论集〉序》,《岭南文物考古论集》,广东省地图出版社1998年版,第1—3页。
[32]参见朱杰勤:《关于中外关系史的几点看法》,《学术研究》1982年第4期。
[33]参见林惠祥:《马来人与中国东南方人同源说》,蒋炳钊、吴春明主编:《林惠祥文集》(中卷),厦门大学出版社2013年版,第663—674页。
[34]林惠祥:《南洋马来族与华南古民族的关系》,《厦门大学学报》1958年第1期。
[35]参见王庚武:《转型时期的海洋中国》,纪宗安、汤开建主编:《暨南史学》(第三辑),暨南大学出版社2004年版,第404页。
[36]参见John K.Fairbank,The Chinese World Order,Traditional China's Foreign Relations,Cambridge:Harvard University Press,1968,pp.5-34。
[37]参见费孝通:《生育制度》,商务印书馆2004年版,第174页。
[38]参见麻国庆:《家族伦理与延续的纵式社会:家族化公民社会的基础——人类学与儒学的对话》,《学术研究》2007年第8期。
[39]参见蒋斌:《岩燕之涎与筵宴之鲜——沙捞越的燕窝生产与社会关系》,《第六届中国饮食文化学术研讨会论文集》,财团法人中国饮食文化基金会,2000年,第383—425页。
[40]参见童莹:《时空脉络中的奇香:马鲁古丁香贸易的人类学研究》,《世界民族》2016年第2期。
[41]参见欧阳洁:《橡胶种植与社会继替——裂中有续的阿卡社会》,中山大学人类学系2013年博士学位论文,第42—45页。
[42]参见陈杰:《两头家:华南侨乡的一种家庭策略——以海南南来村为例》,《广西民族大学学报》2008年第3期。
[43]参见[日]奈仓京子:《“故乡”与“他乡”:广东归侨的多元社区、文化适应》,社会科学文献出版社2010年版,第262—263页。
[44]参见姚俊英:《从难民到公民:花都华侨农场越南归难侨身份变迁研究》,中山大学人类学系2009年博士学位论文,第2—3页。
[45]参见王利兵:《流动、网络与边界:潭门渔民的海洋适应研究》,厦门大学人文学院2015年博士学位论文,第104—110页。
[46]参见郑胜营:《家庭生计与社区宗教——以马来西亚华人渔村龟咯港脚为例》,中山大学人类学系2014年硕士学位论文,第129—135页。
[47]参见刘莉:《渔权与海权——海南岛沿海渔民的历史考察与现实意义》,《中山大学学报》2014年第3期。
[48]参见张亮:《个体化张力下的集体意识——三亚回族的时空观念与社会实践》,中山大学人类学系2012年博士学位论文,第39页。
[49]参见马强:《流动的精神社区——人类学视野下的广州穆斯林哲玛提研究》,中国社会科学出版社2006年版,第1页。
[50]参见鶴見和子:《内発的発展論の展開》,東京:筑摩書房,1996年,第9、29页。
(本文原刊于《民族研究》2016年第3期，第41-54页)
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文章来源：中国社会科学网
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