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一个世纪以来，是人类学最发达的时期，也是体育的鼎盛期。一些学者把人类学的某些理论和方法应用到体育文化的研究中，如早在1913年意大利教育家蒙苔梭利在美国出版的开拓性专著《教育人类学》中，把体质人类学的概念应用到教育中，对学生身体的各项发展如身高、体重、胸围、肤色、肌肉等进行记录，据此制定教学措施和教育方案。［6］1926年德国的威尔在其所著的《运动与人种学》中［7］，还没有建立体育人类学体系的意识。
站在体育人类学的立场正式提出名称以及建立体系的尝试，是由美国人类学者在1985年出版的著作中开始进行的。勃兰恰德（Kendall Blanchard）和切斯卡（Alyce Tayce Cheska）的体育人类学（The Anthropology of Sport An Introduction，亦称竞技人类学）是运用文化人类学、民族学、民俗学方法研究原始体育和民族体育的大胆尝试。此举乃建体育人类学开创之功，但令人遗憾的是，这本书最初只引进和应用了人类学的一部分，即主要是在应用文化人类学研究民族体育方面做出了有益的尝试，而忽略了体质人类学等其他方面，更没有涉及当代体育最为火爆的现代竞技运动。
这本书的作者切斯卡等人在1973年在美国人类学会的年会上开始酝酿，同年的美国保健体育娱乐舞蹈协会（AAHPERD）上开始提出并筹备，次年即1974年在北美竞技史学会（NASSH）的年会上成立了游戏人类学会，进行了体育人类学的研究，1984年已经发展了有多种学科领域的会员300多人，并在每年的年会上发表论文集。其后，在日本有6000多名会员的日本体育学会中，1988年作为第13个专门分科学会成立了“体育人类学专门分科学会”，几年后发展了会员100多名。日本早稻田大学的寒川恒夫博士作为日本体育人类学专科会的负责人，他翻译了《竞技人类学入门》一书，并于1988年出版。1991年，寒川恒夫到上海体育学院与笔者等中国学者交流；之后，数次带日本体育人类学分会的会员来中国观摩少数民族传统体育运动会。
1995年，勃兰恰德修订了他和切斯卡10年前出版的《体育人类学》，仅从目录看，其视野已大为拓展：
第一章 体育与人类学
第二章 什么是体育：一种文化方式
第三章 体育人类学：理沦与方法
第四章 史前及早期体育
第五章 文化中的体育：进化论的视角——游群社会
第六章 文化中的体育：进化论的视角——高级游群社会
第七章 应用［8］
而另一位美国学者罗伯特组织一些体育人类学家编著出版了《体育文化人类学》，虽然其研究的对象仍然有民族传统体育的内容，但重点已转移到与现代体育运动有关的人种和文化各个方面。具体章节如下：
●第一部分：体育人类学的理论和方法
●第二部分：体育、文化、人种和赛跑
●第三部分：体育与文化变迁
●第四部分：体育和文化特征
●第五部分：文化、体育和宗教［9］
回顾过去，国外学者已经做了开拓性的研究；近年来，中国体育理论工作者也在努力，试图为体育人类学构筑更加完善的框架。
2 体育人类学的研究对象
研究体育人类学，我们可以从人类进化的历史中，分析自然环境中人类各不同种族的体质差异，可以通过语言学的研究来发现对不同体育文化形态进行描述的微妙异同，还可以结合考古学和民族学来判断处于不同社会历史发展阶段的体育状况，使研究工作居于更高层次，拥有更广阔的视野。体育人类学的主要研究对象至少有以下几个板块：
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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