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[黄景春]30年来财神信仰及其研究状况概述
  作者:黄景春 | 中国民俗学网   发布日期:2008-11-02 | 点击数:10339
 
 
改革开放30年以来,我国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实。近代以来,特别是解放后,尤其是文化大革命期间,遭到贬损、批判和否定的传统宗教(包括道教、佛教、民间信仰)得到了部分恢复和发展,但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的,虽然基督教、天主教的信教人数、教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期。当代学校教育发达,科学技术迅速发展,物质生活优裕,世俗欲望膨胀,信仰宗教的人群在缩小,这也是一个不争的事实。不过也有例外,譬如,对财神的崇拜,近些年随着经济社会的快速发展,财神信仰出现了前所未有的繁荣景象,道教宫观有财神殿,有些佛教寺庙内也增设了财神殿;各地也出现了不少独立的财神庙。这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中,在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍,譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查,发现该村“出现了财神崇拜的兴盛,很多村户(特别是从事餐饮业和扎染的村户)都在正堂摆上了财神像”。贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明。这在当地的历史上是从来没有过的现象。 
我国各地财神信仰都呈现迅速升温的势头。2007年夏天,笔者登泰山,一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿。又到杭州登北高峰,山顶有灵顺寺,寺外是财缘阁,卖的香号称“天下第一财神香”;山门内弥勒佛塑像金光闪耀,宝座铭文“和气生财”;寺内主殿匾额是“财神真灵”,主供如来佛,左侧却是财神赵公明;左右两殿是文财神殿和武财神殿,文财神殿主位供奉的是范蠡,武财神殿居中的是关公。整个灵顺寺变成了一座财神庙!每年到正月初五子时前后,长江三角洲地区,接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地,烟火如火树银花,都宣示今天财神信仰的繁荣。商家店铺里,摆放或者悬挂财神像已经是杭州、苏州、无锡等地都流行的做法。在北京、广州等城市,情况也是如此。很多家庭有了财神龛,一年到头香火不断,供奉不辍。财神信仰自宋代肇始以来,任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍、深入和多样。上海是财神信仰最集中的城市。对于上海财神信仰的观念转变和接财神的再度复兴,笔者曾做过一些考察,发现上个世纪70年代末80年代初,对待财神的禁忌态度悄然转变,随后多年来基本消失的接财神习俗活动开始复苏。“1990年代,上海经济发展驰入快车道,社会文化事业全面推进,历史上著名的宗教活动场所相继落实政策恢复开放。这个时期,上海市民对财神的信仰恢复到1949年以前的水平。”现在上海的财神崇拜已经呈现出前所未有的繁荣景象,这可以从上海正月初五接财神繁密而持久的鞭炮声得到证实。 
财神信仰的这种热烈状况在文艺作品有全面反映。当然,1993年以前,标题有“财神”、“财神爷”名目的小说、剧本、故事集、报告文学集等,都取比喻意义,或指带领农民致富的能人,或指通过技术改造帮人赚钱的科技工作者,或指主管财政的领导干部,或指某个有能力的企业家。这些作品有:黄皆宏编剧《“财神爷”的烦恼:小戏曲》(江西人民出版社1983年),新华日报社编辑部编《抢财神:戏剧选》(新华出版社1985年),赵和松、韩贯中编《抢财神:〈杭州故事报〉故事选》(浙江人民出版社1985年),时代文艺出版社编《活财神的桃花梦》(时代文艺出1988年),姜宏、李英编著《谁是财神爷:选人用人》(吉林科学技术出版社1993年),马彬编《洋财神大陆冒险纪实》(云南人民出版1993年),林世渊《财神和我:台湾老板发迹揭秘》(中国华侨出版社1993年)。以财神为喻体命名的作品到1993年陡然增多,其中起主要推动作用的因素是邓小平1992年初的南巡讲话,他要求我国经济体制改革“胆子再大一点,步子再快一点”,从而形成了一个全国性的经济建设和开发的热潮,并有力地推动了人们的思想解放和观念更新,于是社会上也不再讳言财神,乐意把那些善于赚钱或掌握钱财的人称作财神。此后,财神、财神爷更经常地以喻体的形式在口头语言中出现,至今仍然如此;而且,人们已经不再讳言财神的本义。以小说、散文的形式演绎财神故事的作品出现于1994年。周濯街的《财神爷赵公明》(岳麓书社1994)是一部现代章回体小说,内容以财神爷的坎坷经历为主线,揭示财神爷的生财之道和赚钱诀窍。杨洪立的《戏说财神》(安徽文艺出版社1997年)则是一部杂文选集。草沙的《财神爷家史》(中国文联出版社1999年)由“神也会犯罪”、“风流女神”、“神裔”三个长篇小说构成,是三部曲长篇小说。进入2000年,这类文艺作品大量增加,可以透视出财神信仰已经深入人心,人们信财神、祭财神、接财神,也需要通过阅读接触和体验财神。这一年出版了闽江的长篇小说《财神传奇》(中国电影出版社2000年),唐世贵、赵常伦编的民间传说故事集《财神》(巴蜀书社2000年),周濯街的长篇小说《财神到》(中国文学出版社2000年)。最近几年,周濯街又出版了长篇小说《财神始祖赵公明》(团结出版社2005年),董云卿出版了传记小说《财神范蠡》(北方文艺出版社2006年),童牧野出版了随笔集《财神的宝库》(学林出版社2006年)。有些小说经过改编拍摄成电视剧,对于宣扬财神也起到一定作用。如张国立、陈志朋出演的故事片《财神到》曾经产生较大影响。
上述宗教民俗以及文学艺术活动都显示当代财神信仰的空前繁荣景象。笔者在百度网上搜索“财神”,立即显示了6,820,000条,也可见证今天财神信仰的繁荣局面。

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  文章来源:黄景春的个人空间 2008-10-30 15:11:36

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