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4、张寨
在张寨以及娥皇女英信仰圈中，各群体对信仰资源并非都如前几例持积极姿态，也有因通天二郎信仰主动攀附而予以接纳的。
传说为通天二郎丈人家、紧邻卫家坡的张寨，至今仍无通天二郎庙。杨才兴一家是最早扩散冥婚传说的源头。据杨才兴、吴红红夫妇称，通天二郎曾托梦给吴红红说：当年坠亡之后，其家人曾为之与张寨的马氏小姐举行冥婚，但由于招魂的红公鸡半路跑掉了，马小姐的灵魂没能就位，因此希望他们重新举行冥婚仪式来招魂。马小姐还曾亲自现身，告诉其名为马秀英，因生“痨骨挫”(音)病夭。1982年，杨才兴一家按通天二郎神谕指示的线索联络上张寨的马家，郑重地操办了一场冥婚仪式。由于他家的神裔身份，卫家坡人都认可这一说法，成为通天二郎夫人身份诸说中最流行的一种，在附近村落也有较大影响。
此后，张寨村民将小型的通天二郎牌位供献在该村三教庙的西面角落里。作为娘家人，张寨村民称她“姑姑”，其他村落则要唤“娘娘”[18];但张寨在资源建设方面却迟迟没有进一步发展。据该村的马子、现居三交河村的邱七常说：
原当先我们在那传口【指马子们通神传话】说建个庙，当时张寨的经济不行，这个事就搁下了。当时张寨的村长有心想建个庙庭，供什么神好呢，马子都上马，你说这个，他说那个，都想提马【指通神传话】，达不成一致，我就在场哩。[19]
多位马子的意见不一致，背后依然是灵验性的缺失。
民俗精英呢?笔者目前还未在张寨发现特别突出的人物，而原本与通天二郎关系最密切的马氏家族，尽管被意外地赋予了前所未有的神裔身份，但这一家人原本就不太热衷于信仰事务，起初拒绝承认，勉强接受后[20]不久却又“随了教”(信基督教)，拒绝烧香磕头，与卫家坡的“亲家”也断了来往，更不可能热心该村的庙宇建设了。
张寨村干部也想利用新获得的神裔身份拓展信仰，致力于村落的整体建设，然而灵验事件、民俗精英都缺失，亲缘关系不够坚定，资金保障又不足，其吸纳并转化外来信仰的各方面条件均未成熟，故而难以成事。
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文章来源：中国社会科学网
【本文责编：郑艳】
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