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[曲木铁西]“民间文献丛刊·彝族家谱”总序
  作者:曲木铁西 | 中国民俗学网   发布日期:2014-09-21 | 点击数:9011
 


  家谱是彝人的血脉,更是彝人的精神家园,续谱是彝族社会活动中不可或缺的重要内容。每个人、每个家支背后都是一段历史故事,这些历史故事又紧紧连接着深不可测而悠远的彝族先民的历史。彝族社会发展到今天,彝族修谱、续谱更是盛行,其意义不仅仅是探寻个体自身的来龙去脉,而更重要的是以祖先的经历、荣耀和家支优秀传统来激发自己、激发后人对历史和现实的责任和担当。因此,修谱、续谱意义深远而重大。

  一、彝族家谱编修的体例要规范创新

  家谱,又称族谱、宗谱、世谱等。彝族家谱是以家支的每个家庭为基础,以记载家支血缘传承关系为中心内容的历史典籍,其内容包括家支源流、家支迁徙、世系名录、人物事迹、附录等组成。其中最重要的是家支源流和世系名录,即记载家支姓氏的来龙去脉,远始祖、近祖以来的本家支历代先祖名录等。

  彝族家谱的历史非常悠远。家谱在彝族社会中是不可或缺的传统教育内容,不仅口耳相传,还有大量的谱牒古籍文献。如《勒俄》记载了“人类始祖的谱系”;《彝族创世志(谱牒志)》辑录了“六祖”的分宗,包括恒部的22个宗族系谱,布部的24个宗族系谱,默部支系的139个宗族系谱等;个体姓氏家谱如《什列惹古系谱》、《罗婺贤代铭》、《施氏宗谱》、《阿哲简史》、《扯勒世系》、《德布简史》、《德施氏谱》、《支格阿鲁史》、《阿鲁谱系》、《奎博简史》等。

  从目前已出版或印刷的家谱来看,在家谱的内容和体例上都存在着许多不尽如人意的地方。如体例不统一、杂乱,有的只有世系名录,有的文字使用不规范,表述不清等。古代彝族家谱的体例大致有:祖先起源的传说、祖宗迁徙路线、先祖父子连名谱(云贵还有夫妻连名谱),以及绝后而谱续者名谱等组成。结合时代和研究的需要,完整的家谱体例应包含有以下内容。

  1.家谱名称:也可简称谱名,谱名是根据远始祖名和近始祖名及其子嗣人数来定的。如《什列惹古系谱》(什列九子系谱)、《吉尼惹黑系谱》(吉尼八子系谱);也可以把家支始祖的名字用破折号连在本家支始祖之后,如《俄糯三子——杰史九子·阿涅八子·木库五子世家谱》等。

  2.家谱序言:内容涉及修谱缘由、家支姓氏渊源、家支迁徙、修谱指导思想及其原则等,大多由本家支名人撰写,也可请其他家支有名望的人撰写。

  3.家谱凡例:阐明修谱的原则、体例和相关的说明等,少则几条,多则几十条,随时代变化而变化。如有的家支的家谱凡例规定所有血亲男子均可入谱,甚至有的家支女子也可入谱,如甘嫫阿妞记入了甘家家谱。相关符号的使用也要尽可能规范,用什么符号表示什么意义当有具体说明。

  4.照片或图像:刊载祖先及族中重要人物照片及其业绩,也可刊载反映家支在整理、续谱时部分活动内容的照片。

  5.家支姓氏源流:考述本家支姓氏来源、本姓历史、始祖、家支迁徙经过,各支现居住地等。

  6.家支家规:各家支自己制定的约束、教化本家支的道德、伦理法规的具体内容。为适应社会发展的需求,许多家谱制定了新的家规家法,增加了爱国主义教育、法制教育和道德教育的内容。

  7.家谱世系名录:记载始祖至编修该谱时本家支各世代男性成员。这是家谱中最重要、最本质的内容,是寻根的主要依据。姓氏和名字要使用规范彝文,不同方言区还要注意运用准确的声调;如果是双文,姓氏的汉文音译不仅要规范、统一,而且尽量把它们固定下来,成为长期规范用字的样本。必须纠正目前彝族姓氏和名字汉文音译的混乱状态,其中最典型的是彝族身份证上的汉文音译。

  8.传记及重大事件:记载远始祖、近祖中重要人物的主要事迹,如毕摩家谱中著名大毕摩的传记等。还有重大事件和典故的叙述等。

  9.附录:对整理、续谱过程中包括每次会议和活动都要做详细的记录,其间发生的逸闻趣事、经济往来、需要说明的问题等都可以放在附录里。


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  文章来源:中国民俗学网
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