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陈泳超觉得，这是典型的游神型庙会活动，它的突出之处在于比通常的游神活动增加了一个非常详瞻的解释性叙事框架，而这一叙事竟然与被公认为中华民族文明始祖的尧和舜联系了起来。有意思的是，羊獬村民认为自己是尧的后代，历山和万安的村民认为是舜的后代，由于尧的两个女儿嫁给了舜，所以两地民众就互为亲戚了，并且有世代不通婚的戒律。更有意思的是，随着游神庙会的定期开展，队伍所经过的所有二十几个村庄的村民，也都互称亲戚，他们很自豪地认为这是从4000多年前就一直流传下来的历史事实。
陈泳超说：“这样把地域关系血缘化的努力，不仅为该区域内民众和谐相处提供了一个美好的前提，而且放大看去，它竟是整个中华民族建构理念的一个缩影。从《史记·五帝本纪》开始到现在的炎黄子孙口号，不正是把不同地域的不同族群血缘化为同根同祖的统一民族吗?”
在陈泳超眼中，民间信仰中的神圣性也许只是象征的，而“它的俗民狂欢性质，却魅力常在，至今犹然。”那些令人动容的美好，都是鲜活的。
陈泳超简介
1966年出生于常州，我国著名民间文学学者，北京大学中文系教授。
1984年毕业于江苏省常州高级中学，同年考取北大中文系，1991年在南师大中文系获硕士学位，1998年获博士学位。1999年起，进北大中文系博士后流动站工作，同年晋升副编审，2001年4月起在北大中文系民间文学教研室任教至今。
中国俗文学学会秘书长，2007年任国家非遗评审专家委员会成员。
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文章来源：常州日报 2014年08月27日
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