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许多人类的智慧都会随着时间的消逝而逐渐淡化，在这个过程中就需要我们在当下把它们记录下来。因为如果我们现在不做，以后就有可能出现我们现在已经感受到的许多问题，比如我们要去同属儒家文化圈的韩国、日本和新加坡等国去找寻礼乐、中医药、文字、书法等很多我们祖先留下的宝贵遗产。在我们本土，这些遗产曾经被我们遗忘、遗弃，甚至是破坏掉了。
非物质文化遗产是一个社区、群体和个人对本地区文化传统的一种认同，他们将这种文化祖祖辈辈传承下来，构成了一种集体意识、集体记忆，体现的同样是人类的智慧。现在我们所做的抢救性记录工程，既是我们对当下存续的遗产负责，同时也是我们对未来、对子孙负责。可能在几千年以后，我们当下的抢救性记录工程，就能够体现出非凡的价值。
在我们的田野调查中，我们应该格外注意非遗的几个特性：首先是地方性，比如某个项目的生存空间是讲方言的，那么可能你用普通话将方言翻译过来能够让更多的人理解，但是因为转译在表达上就可能会造成损失，为了保持它本真的那部分，我们还是要用它原来的方式表述出来，可以采用加注释的方式予以说明。其次是历史性，我们做调研的时候要尊重历史。第三是艺术性，许多非遗项目都会表现出美学特点，在调研的过程中应该着重注意到这些，详细地记录下来。最后是科学性，在调研的时候，需要注意区分经验科学和我们常说的理性科学，比如在做民间文学类非遗项目的田野调查时，不要因为传承人讲述的是神话故事，是不存在、唯心论的，就一句话将其否定了。在这个过程中，我们应该去整理、梳理，把经验科学的部分梳理出来。
（作者系中国社会科学院社会学研究所研究员）
（以上为专家在“国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工程培训班”上的发言整理，未经本人审阅）
文章来源：中国文化报 2016年9月9日第8版
【本文责编：博史伊卓】
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