【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

研究论文

首页民俗学文库研究论文

[贾芝]民间故事的魅力
——《中国民间故事选》二集序言
  作者:贾芝 | 中国民俗学网   发布日期:2008-08-23 | 点击数:21972
 

  民间故事引人人胜,凡是多少听过几个民间故事的人都会有这个体会。我国各地到处都有故事,各个民族都有自己的美丽动人的故事,这也是近年来大家越来越了解而且感到兴奋的事情。我们的国家有些什么好故事呢?好故事究竟有多少呢?这就不免令人茫然,不好信口回答了。要比较完善地回答这个问题,还需要一个不短的时间,我们还需要注意民间故事的记录整理工作。但是,现在我们已经可以并不夸张地说:流传在我国许多民族中的好故事是很多很多的。  神海蜊的海蜊一吹起来,能使鸟兽惊服,愁人欢乐,到战场上能使敌我双方的战马都驯服地听它的指挥;神人顾米亚带领十二个孩子撑稳天地以后,为了解救人民干旱的痛苦,拉满大弓来射九个太阳和九个月亮;一个普通的土家族的姑娘西朗,深夜坐在白果树下期待观察白果花开放,想把世界上她没有绣过的最美丽的花朵织在她的布上,可是由于嫂子的嫉恨挑拨,她突然遭到了不理解她的用心的封建父亲的误杀;库尔滨河边鄂伦春的猎人焦彦,征妖除魔,神通广大,倔强迷人的蒲妹同他结合得多么爽快!海南岛的那位吹天箫,在龙宫里金银不要,只要一个竹笤、一件蓑衣,可是他背上竹笤、披上蓑衣时,飘飘然飞上了五指山,他的响彻云霄的箫声,给人间以快乐……
  这些说不完的故事,听了多么令人震动心弦,多么的美啊!
  这些故事让我们看到从远古到现在不同时代的劳动人民的各种生活和斗争。它们时而把我们带到高原,时而把我们带到海滨,让我们增广见闻,了解到生活在祖国土地上的各族人民曾经有过怎样的社会生活和梦想。故事的主角大都是:农民、工匠、牧人、樵夫、渔民、猎人,还有群众革命领袖和战士,还有仙女、巨人等等。这里,有近百年来我国人民反帝反封建的革命斗争的壮丽画幅;也有一些历代农民起义斗争的故事;有荒诞无稽、娓娓动听的神奇传说;有鞭挞王公贵族、恶人懒汉的世俗讽刺画;有为民除害、历尽艰险的英雄故事;也有劳动人民在轻松愉快的时刻讲说的抒情诗式的故事和笑话;然而,不论是真实发生过的历史的写真,还是作为历史回响的反映人民心理和愿望的艺术创作,它们都使我们获得丰富的社会历史知识,民族和地域的知识。它们最能帮助我们了解劳动人民。不消说,我们从这些作品里可以受到丰富的教育和启示。
  我曾经问过一位老太太会说什么民间故事,她愣了一阵,迟疑地说:“呵?就是那些‘瞎话’?那都是蹲寨子根的一些穷棒子闲唠的,正经人都讲圣人贤人的书,讲《三国》、讲《红楼梦》,谁听那个!”一听就知这话有点来历,这些话当然绝不会是“穷棒子”的意见,而恰恰是代表白封为“正经人”的地主阶级的观点。这位老太太虽然也能说些革命往事,她却仍然不能不流露出她的地主阶级的偏见。但从她发表的这个偏见里,也有着民嘲事的产生和流传的真实情况在:第一,流传民间故事的场所主要是在劳动人民中间;第二,它是被人们“闲唠的”;第三,把它叫做“瞎话”也颇得当,意思是这些故事大都无根无据,是人民群众自己的口头创作。我们家里也有一位从乡间来到北京不太久的老太太,她却是一个很会讲“瞎话”的人。她知道的民间故事很多,而且她讲故事,语言非常生动。原来她过去正是属于喜欢蹲在寨子下面“闲唠”“瞎话”的穷苦人。是的,民间故事正是他们的艺术创作;她欢喜讲民间故事,并且讲得很好。
  劳动人民为什么欢喜民间故事,许多民间故事为什么能够使人听得忘神,那么富有魅力呢?这是一个很值得我们思索的问题。文艺创作达到具有艺术魅力,一定是因为它有深刻动人的东西在;而在民间故事,这种情况似乎又很平常,这就尤其值得我们想一想。
  恩格斯在《德国人民的书》里对民间故事的产生和作用概括得极好,他说:
  人民的书的使命是:在一个农人晚间从辛苦的劳动中疲乏地回来的时候,使他得到安慰,感到快乐,使他恢复精神,忘掉繁重的劳动,使他的石砾的田地变成馥郁的花园。人民的书的使命是:使一个手工业者的作坊和一个疲惫的学徒的可怜的屋顶变成诗的世界和黄金的宫殿,而把他的健壮的情人形容成美丽的公主。但是,人民的书还有这样的使命:除了《圣经》以外,它能阐明他的精神品质,使他认识自己的力量,自己的权利,自己的自由,激起他的勇气,唤起他对祖国的热爱。
  恩格斯给了民间故事很高的评价。他阐明了民间故事对劳动八民的娱乐作用和教育作用,而且指出,民间故事过去是穷苦的劳动人民的伴侣。正是在农民和手工业者的繁重劳动之余和贫困的环境中,产生了或讲述着一些富于诗意和幻想的创作。这些作品使他们认识自己的力量和权利,鼓舞他们为了改善生活条件和争取自由而斗争,使他们热爱自己的祖国。

 


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

  文章来源:中国文学网
【本文责编:思玮】

上一条: ·[施爱东]梁祝故事是怎样结尾的
下一条: ·[吉国秀]地方性知识的当下意义
   相关链接
·[谢亚文]格雷玛斯行动元理论在民间故事中的应用·[王之心]“北京375末班公交车事件”新媒体中的传播变体调查报告
·[田小旭]数字时代的口头传统:以喀左故事家高延云的“纺线车”故事为例·[穆昭阳]民间故事文本的“规范化”探讨
·[刘微]《青蛙儿子》故事探析·[刘经俏]次生口语文化时代的民间故事讲述
·[梁佳豪]《民俗》周刊客家民间故事与传说概述与研究·[鞠熙]西山永定河文化带口头传统类资源普查报告
·[甲巴拉则]“谷册乌”:凉山彝族民间故事中“为支格阿鲁报仇”文化逻辑考释·[郭晓宇]长生不老之药与镇地之宝:民众对人参的地方性认识
·[阿依达娜·沙尔山]中华文化共同体视域下新疆民间故事中图腾的象征寓意· 教科文组织 ‖ “重塑非洲民间故事”系列短片将于3月29日全球上映
·[梁珊珊]搜集整理与文艺创作的融合:对20世纪80年代《徐文长的故事》文集的考察·[漆凌云]陈寅恪民间故事研究述评
·[朱家钰]幻想故事的主人公类型·[杨李贝贝]从《贡山县怒族民间故事集》出版看民族文化的抢救与保护
·[漆凌云]陈寅恪民间故事研究述评·[毛巧晖]董均伦民间文学搜集整理之研究
·[鞠熙]口头传统类非遗资源基础研究报告·[董秀团]移植与新塑:白族民间故事对印度佛教文学的吸收和化用

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网