【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

访谈·笔谈·座谈

首页民俗学文库访谈·笔谈·座谈

[山田仁史]大林太良与日本神话学
  作者:山田仁史   译者:王立雪 | 中国民俗学网   发布日期:2012-10-16 | 点击数:8845
 


  在杨利慧教授的经典著作《神话与神话学》的后记中,提及其恩师钟敬文先生的同时,一并提到了与钟先生也是朋友关系的大林太良先生,并写道:大林先生所著的《神话学入门》(1966年初版)一书的汉译本正是杨教授“教课之初,参看最多的教材”。笔者作为大林先生的弟子之一,在此想就先生的神话研究的背景,及日本神话研究之现状作一个简单的介绍。

  大林太良(生于1929年,卒于2001年)从不自称为「神话学者」,而始终称自己为「民族学者」,这其中的原由如下。大林太良从东京大学毕业后,曾在东洋文化研究所当了一段时间助手,这之后他分别在法兰克福大学,维也纳大学和哈佛大学留学,进行民族学(V?lkerkunde, Ethnologie)和文化人类学(cultural anthropology)的学习。在这期间,他的神话研究的方法深受莱奥·弗罗贝纽斯(Leo Frobenius, 生于1873年,卒于1938年)、阿道夫·詹森(Adolf E. Jensen, 生于1899年,卒于1965年)两位德国民族学者的影响。

  基于这二位的思想,德语圈民族学界对神话的定义大致可以归结如下:

  神话,是表现某个特定社会、特定民族的世界观(Weltanschauung)或世界像(Weltbild)的叙事。起初,人类诸社会集团的神话?世界观与生业形态有着很大的关联。在狩猎采集民社会中,人和动物的关系十分密切,「动物的主人」之类的和动物有关的神话?传说非常之发达。在畜牧民中,认为天上有一个独一无二的父神的观念则很是常见,这种观念,成为了一神教产生的源泉。而对初期的农耕民来说,猎头?食人?献祭活人这一类血腥的仪式曾经十分盛行,这和尸体化生型(Hainuwele,海努韦莱型)的作物起源神话有着千丝万缕的联系。与此相对,在以种植谷物为主的农耕民中,流行的是盗取型(Prometheus,普罗米修斯型)的作物起源神话。而到了高级文化(Hochkulturen),即文明世界的神话阶段,则出现了阐述大宇宙(Makrokosmos)和小宇宙(Mikrokosmos)相对应关系的宏大的宇宙论?世界观。如中国神话中的盘古、印度神话中的原人普鲁沙、北欧神话中的伊米尔,这几个由世界巨人的身体化生出宇宙万象的神话就是绝好的例子。

  1959年,刚满30岁的大林回到日本,怀着满腔的热情开始着手写《神话学入门》,更于1975年完成了《神话与神话学》一书的创作。这两本书都是非常有名的著作,在介绍神话研究进程的同时也向世人展示了神话的魅力,并能将颇为专业的内容,深入浅出,通俗易懂地传达给读者。而且无论在哪本书中,大林太良都没有一味地偏重于对曾带给自身深远影响的德语圈民族学的介绍,而是全面系统地对各个研究方法都进行了说明。虽然如此,但我们依然能看到上述神话观其实一直存在于其研究方法的根基部分,从未动摇。而对于曾在慕尼黑大学学习民族学,师从于晚年的大林先生的笔者(1972年生人)来说,我的学问背景和先生也有着一定程度上的重叠。

  另一方面,上世纪60年代曾留学于法国的吉田敦彦(1934年生人)先生的神话研究,则是建立在完全不同的基础之上。吉田敦彦师从于乔治:杜梅齐尔(Georges Dumézil,生于1898年,卒于1986年)。杜梅齐尔致力于印欧语族神话系统的“三功能结构”的研究,按照他的理论,印欧语族神话中的诸神,可按照等级或功能分为以下三种:支配者(王权或祭祀)、力量(战斗或军事)、丰产(或生产)。比如在北欧神话中,担当支配者角色的是奥丁(Odin)或索尔(Thor),力量由提尔(Tyr)代表,丰产的机能则由华纳神族(Vanir)特别是其中的弗雷(Freyr)承担。如此,在印欧语族的神话中,由这三种机能组成的构造便不断的反复出现。

  吉田敦彦还在法国时,就曾做过将杜梅齐尔的这套理论应用到日本神话上的尝试。在大林太良回到日本10年后,吉田也回来了,并最终将自己的这个想法广泛地推广开来。举例来说,吉田认为,这三种机能的分化既可以运用在天照大神(支配者)、素戋呜尊(军事)、大国主神(丰产)三位日本神祇身上,也可在皇室的三件神器,即镜、玉、剑上得到验证。这个深受杜梅齐尔学说影响的理论,在一定程度上也被吉田的弟子松村一男(1953年生人,和光大学)、平藤喜久子(1972年生人,国学院大学)继承下来。

  在现今日本,除了上述的研究者之外,还有不少的团体也在从事着神话研究的工作。笔者在此也列举两个和自身有关联的团体。一个是由法国文学专业的筱田知和基(生于1943年)主持的比较神话学研究组织(GRMC = Groupe de recherche de la mythologie comparée)。该组织每年都会举办两次专题讨论会,与会的研究人员来自文学、文献学、民族学、人类学等多个领域。另一个是由大洋洲考古学·人类学领域的後藤明(1953年生人,南山大学)、日本古代文学·民俗学领域的丸山显德(1946年生人,花园大学)、文化人类学·中南美研究领域的加藤隆浩(1952年生人,南山大学)加上宗教民族学·神话学领域的笔者四人作为共同发起人和负责人的环太平洋神话研究会。我们将环太平洋地区作为研究的重心,并不定期的召开研究会和专题讨论会。

  综上所述,大林太良与吉田敦彦为现代日本神话研究做出了杰出的贡献,并对其产生了深远的影响。他们的思想被后人继承,现在更呈多元化的趋势继续发展开来。但遗憾的是,日本神话学的现状及其背景似乎并不广为中国学术界所知。在杨利慧教授的最新力作《神话与神话学》中,也并没有对前述的莱奥·弗罗贝纽斯、阿道夫·詹森、乔治·杜梅齐尔等人的介绍。另一方面,杨教授书中大篇幅介绍了中国神话及其研究,特别是民俗学方向的研究成果,相比之下,日本的普及状况实在是不容乐观。袁珂暂且不论,连钟敬文的名号也并不十分为人所熟知,真是倍感遗憾。在今后,希望随着日中两国学术界交流的增多,这种基础情报的缺失和交流上的障碍可以逐渐得以解决。对于杨教授的新作,请允许笔者略抒以上几点拙见,如有不当之处,望不吝赐教。

  有关大林太良的简历、著作、及其神话研究的方法,请参考以下文献∶

  Paproth, Hans-Joachim & Hitoshi Yamada, Tary,bayashi 1929–2001. Zeitschrift für Ethnologie, 127: 139–146(2002);山田仁史「大林太良の仕事:著作の森を歩く」『ビァ」トーリー』8: 72–81(2007);山田仁史「レヴィ=ストロースと大林太良:神話学における構造と歴史」『比較日本文化研究』14(近期出版)。

  (作者:山田仁史:日本东北大学 副教授;译者:王立雪 日本东北大学 硕士研究生)

  (本文刊于《长江大学学报(社科版)》2011年第9期“神话与神话学:教材建设与学科发展笔谈”)

 

  文章来源:民俗学博客
【本文责编:思玮】

上一条: ·[高莉芬]古老知识与理论新诠
下一条: ·[杨利慧]我想写一部怎样的神话学教科书
   相关链接
·[周媛]神话主义视角下《王者荣耀》中的女娲形象重构·[吴家敏 李雅嘉]“兔兔这么可爱”
·[孟琳峰]“线上世界”的神话解说实践·[马速]符号消费中的青年群体与传统文化知识生产:从国潮热中的神话元素商品谈起
·[刘蓓]基于历史维度、信仰维度、旅游维度的神话主义研究·[郭双]神话主义视域下《山海经》的互文性实践
·[关旭耀]从故事到动漫影视·[巩潇]作为交流资源的神话主义:互联网背景下神话影视作品的二次创作
·[陈杰]中国近代期刊报纸中的盘古神话研究·[孙华月 刁统菊]传统神话角色在网络语境中的形象转型研究
·[杨利慧]当代神话学的立场和追求:在整体时间观和互文之网中重新理解神话与神话学·第五届中国神话学与西王母文化研究学术讨论会1号通知
·[段友文 石怀庆]民间文学教材建设的百年回眸·[祝鹏程]朱大可神话研究的症候式批评
·张多:《神话观的民俗实践——稻作哈尼人神话世界的民族志》·[向柏松 张兆芹]神话学视域下中华民族共同体意识的形成与发展
·[祝鹏程]作为文化批评的神话研究及其不足·[张多]重估中国神话“零散”之问
·[张成福]遗产旅游中不同主体神话观的碰撞与融合·[于玉蓉]《史记》体例之数的神话学新探

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网