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[何星亮]春节文化的特点与功能
  作者:何星亮 | 中国民俗学网   发布日期:2016-02-04 | 点击数:11331
 
  (三)非宗教性。
  春节作为中国的第一大节,与其他国家的第一大节的性质不同。世界上许多国家的第一大节都与宗教有关,如信奉基督教的国家把圣诞节奉为最大节日,信奉伊斯兰教的民族大多都把古尔邦节(宰牲节)作为最大的节日,相当于过年。而中国人的春节是非宗教性的节日,是一个反映太阳月亮运动规律的自然节日。把非宗教性的节日作为第一大节,体现中华民族尊重自然、顺应自然、与自然和谐共处的天人合一的理念,反映了中华文明和中国人核心价值的独特性。
由于春节具有非宗教性的特征,任何民族和信仰任何宗教的人都可以过春节,因此,有利于使春节走向世界,使春节不仅成为中国人喜爱的节日,也可以成为“洋人”喜欢的节日。
 
二、春节的文化功能
 
春节在传承民族文化、保持民族特色、弘扬民族精神、增强民族凝聚力等方面,起着至关重要的作用。
  (一)传承的功能。
  春节文化是民族历史和文化传统的积淀,是民族智慧、价值和思想的浓缩。它集中体现和展示中华民族的物质世界、精神世界和艺术世界,表达着对美好的伦理道德和价值观念的追求与向往。春节以潜移默化的形式,承载与传递着传统。人们利用春节定期进行传统文化的实践与教育,使中华文明通过春节文化活动得以世代相传。
  春节具有践行和传承传统伦理道德、价值观念的功能。中国人过春节已有数千年的历史。从远古到今天,人们并不是固守传统习俗,而是不断变革传统习俗,但“团圆”、“尽孝”作为春节的基本理念之一却始终保持不变。过年是以家庭为单位举行的。回家过年、全家团聚、事亲尽孝,是大多数中国人的心愿。古往今来,远离家乡的人们也要千里迢迢回家过春节。除夕是团圆之夜,也是中国人难解的一个团圆心结。除夕的晚饭俗称团圆饭,要求全体家庭成员都在场。如果有家人远在异地无法赶回,则空一个座位给他。团圆是体现中国人生活幸福的最基本要素之一。此外,守岁、拜年、祭祖等春节习俗,不仅为践行传统的伦理道德提供了活动的环境,而且也为传承传统的伦理道德提供了条件,使传统的“父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠”[⑤]的伦理道德得以代代相传。
  拜年是传承孝道和其他优秀传统的重要方式,向长辈尽孝道,向平辈示亲情,向晚辈表爱心,是大家过春节的重要目的之一。即使平时不怎么孝敬老人的晚辈,春节期间也要向父母、公婆等老人庄重地行礼。使尊老爱幼的价值观得以弘扬和光大。不但在亲人之间,包括平时有些隔阂、矛盾的邻居或同事之间,也会通过相互拜年而化解矛盾。
  我国拜年习俗源流久远,先秦礼仪中的“朝正”即诸侯、百官向天子拜年。周代每逢新年,诸侯要向周天子“朝正”,即朝贺新年。《左传·文公四年》记载:“昔诸侯朝正于王,王宴乐之,于是乎赋《湛露》,则天子当阳,诸侯用命也。”孔颖达注释:四方诸侯会聚一堂,向周天子朝贺新年。天子安排乐舞招待他们。诸侯们赋诗言志,将天子比作太阳加以颂扬,一派其乐融融的景象。诸侯国内也举行类似活动。《论语·乡党》云:“吉月,必朝服而朝。”杨伯峻《论语译注》翻译为:“正月初一,一定穿着上朝的礼服去朝贺。”[4]《后汉书·礼仪志》中记载:“每岁首正月,为大朝,(天子)受贺。……百官受赐,宴飨,大作乐。”据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载:“正月一日……长幼悉正衣冠,以次拜贺,进椒柏酒。”宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云:“十月一日年节,开封府放关扑三日,士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说:“京师元旦日,上自朝官,下至庶人,往来交错道路者连日,谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来,则多泛爱不专……”清代朝正之礼提前到腊月三十日进行。富察敦崇《燕京岁时记·除夕》记载:“京师谓除夕为三十晚上。是日清晨,皇上升殿受贺,庶僚叩谒本管,谓之拜官年。”朝正之礼可以强化上下尊卑的关系。这对于加强君臣关系、加强中央与地方关系都有作用。

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