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图3：[元]岳熙载《天文精义赋》书影，《宇园丛书》本
例如，在古代文学的总集或类书中，往往会立“天象”或“天部”，在诸卷之首。此外，“岁时部”也通常与天文学中的历法节气之学相关。如《艺文类聚》立有“天部”两卷，“岁时部”三卷，收录从先秦至隋的相关诗文。明人张之象辑《古诗类苑》，立“天部”三卷，“岁时部”四卷，收录先秦至隋的古诗，他所辑的唐诗总集《唐诗类苑》）中，立“天部”八卷，“岁时部”十五卷，其中有不少与天文学相关的诗歌。宋初四大类书中的文学总集《文苑英华》中，按体裁来分，赋类立“天象”二十卷，“岁时”四卷，诗类立“天部”八卷，歌行类也有“天·四时”一卷。其篇幅也是相当巨大的。
有些古代的文学家所写的哲学性著作也对天文学有所阐发。图三：［元］岳熙载《天文精义赋》书影，《芋园丛书》本如屈原的《天问》、柳宗元的《天对》、刘禹锡的《天论》，都是对天文学有影响的文章。又如宋元间的邓牧写过一篇《伯牙琴·超然观记》，里面有一段说得极为符合宇宙无限的原理：“且天地大矣，其在虚空中不过一粟耳。……虚空，本也；天地，犹果也。虚空，国也；天地，犹人也。一本所生，必非一果；一国所生，必非一人。谓天地之外无复天地焉，岂通论耶？”
邓牧字牧心，钱塘（今浙江杭州）人，宋亡后不仕，淡薄名利，遍游名山，隐居于洞霄山中超然馆，幽忧独处，或数月不出。也许，文学家的想象力较为丰富，所以邓牧玄思入微，竟能窥得天文学上的一项真正的秘密：宇宙中可能另有地外生命。或许，这种天文学家和文学家作为思维主体同样具有的不羁的想象力，就是天文学和文学能发生关系的最根本原因吧？
（作者单位：中央民族大学文学与新闻传播学院）
（《古典文学知识》2008年第2期）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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