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[程浩芯]信仰传说的文本定型
——《崔府君神异录》研究
  作者:程浩芯 | 中国民俗学网   发布日期:2022-04-15 | 点击数:1494
 

摘   要:《崔府君神异录》是记录崔府君身世传说及灵验传说的一部信仰文献,历来为研究者忽视。目前所知有明确纪年的最早刊本为明成化二十年磁州本,其后屡有增编;迄今所见七种版本分别来自河北、山西、浙江、陕西等地。《崔府君神异录》涵盖了神灵传说、历代封号、各地碑记、文人题咏等多方面内容,在崔府君信仰传播和传说演进过程中起到文本定型的关键作用,也为考察《唐太宗入冥记》《崔府君断冤家债主》等文学作品的产生、流传提供了文献证据,是研究同类民间信仰文献的有益参照。

关键词:《崔府君神异录》;崔府君;文本定型;《唐太宗入冥记》

基金项目:国家社会科学基金重大项目“太湖流域民间信仰类文艺资源的调查与跨学科研究”(项目编号:17ZDA167)阶段性成果。


  崔府君是华北地区常见的民间崇祀神灵,也是传统小说戏剧中经常出现的文学形象。它涉及宗教、历史、文学等不同方面的话题,故而吸引了众多研究者的关注。经过多年的学术积累,崔府君信仰的基本样态和古今变迁已经得到了较为清楚的呈现,像“泥马渡康王”传说与南宋政治、府君祠庙与地方社会、崔府君信仰的当代复兴等话题,也有了比较充分的讨论。在有关崔府君的历史文献中,《崔府君神异录》(或名《崔府君神异实录》《崔府君实录》等,以下简称《神异录》)应该是最核心也最重要的一种。王国维作于1919年的《唐写本残小说跋》,就抄录了《神异录》所载的唐太宗入冥故事,指出它与《朝野佥载》《唐太宗入冥记》等前代记载的关联:“近代郑烺作《崔府君祠录》,引《府君神异录》,正与《佥载》同,惟以冥判为崔府君。”后世关于崔府君的研究,也时引及这条材料。但《神异录》一书本身的作者及其时代、文献性质、成书与流传情况等,至今仍缺乏清晰的梳理。如刘荫柏所编《西游记研究资料》中,误将该书等同于《太平广记》所引同名文献“《神异录》”,而将其年代定至唐代,未免过于疏率;王见川的《〈西游记〉崔珏由来与宋元崔府君传说考察:兼谈〈(崔府君)神异录〉〈唐太宗入冥记〉的成书年代》,是目前唯一集中讨论这部文献的论作,该文重点比较了《西游记》和《神异录》所载唐太宗入冥故事的异同,还考察了历代碑记关于《神异录》及其关联文本的记载,一定程度上勾勒了该书的成书脉络,对笔者颇有启发。其对《神异录》成书时间的探究,主要依据两方面证据:一是文本中出现的“义勇武安王”“三皇庙”等信息,根据它们的产生时间判断《神异录》成书不早于元代元贞元年(1295);二是对比其他记载,“元代中期崔府君叫崔珏的说法,已逐渐成为主流说法”,而《神异录》所载也是如此,作者得出结论:“由此来看,《(崔府君)神异录》写于此时期:元代中叶。”这样的研究思路有一定合理性,但具体到《神异录》,情况可能更加复杂,上述问题有必要重新考虑。

  关键在于,和王国维一样,前辈时贤研究和引用的《神异录》内容,都来自清道光郑烺《崔府君祠录》辑录的部分,而未注意到它本身是有完整传世本的。本文首先梳理现存《神异录》各版本的基本情况和整体面貌,明确该书的内容、性质和年代,进而探明它在崔府君传说与信仰传播中的作用,最后对其文献价值和文化意义展开讨论。

一  宋元时期的崔府君传说

  现存崔府君传说的最早记录可以追溯到唐代敦煌写本《唐太宗入冥记》。其中的崔判官名为崔子玉,在阳间为辅阳县尉,在冥府解脱唐太宗,而被授“蒲州刺史兼河北廿四州采访使”。而作为信仰对象的崔府君及其祠庙,最早文献见于北宋。《宋会要辑稿》中记录了东京、磁州、西京庆州三座崔府君庙在北宋的创修和加封情况。《续资治通鉴长编》根据《仁宗实录》记载提到:

  封崔府君为护国显应公。府君,唐贞观中为滏阳令,再迁蒲州刺史,失其名。在滏阳有爱惠名,立祠后,因葬其地。咸平三年,尝命磁州葺其庙,而京师北郊及郡县建庙宇,奉之如岳祠,于是因民所向而封崇之。

  滏阳即今河北磁县,是后世崔府君信仰的中心。另一个值得注意的传说来自山西长子,当地的《长子县令崔公祠堂记》撰于宋大观二年(1108):“长子县旧有唐县令崔君祠堂。君讳元靖,尝宰是邑,以异政称,而唐史不载……特故老相传云:‘山有虎害人,君祈诸神,不以强弓毒矢,而以一介之士,追虎至而杀之。’”这里提到的长子县令名为崔元靖,降服恶虎则是后世崔府君传说的核心情节之一。整体来看,崔府君在唐宋时期记载零散,府君姓名和身份也歧说不一。但至晚到元代中期,它的传说经历了一个明显的整合过程。在大德元年(1297)立于山东潍州(今山东潍坊)的《府君崔公灵应之碑》中说:

  府君姓崔名珏,本祁州鼓城崔公让子玉之子也。唐贞观中举孝廉,得潞州长子县令,政迹过人,明如神断。郡人皆曰:昼理阳间,夜断阴府,捡人善恶,以降罪罚,或减寿禄,或堕子孙。人每惊异之。初,雕黄岭猛虎截道伤人,令勾至,虎触阶自死。表迁磁州釜阳县令。尝整太宗阴府之事,决杨叟二子负债之冤,杀水害巨蛇,所在立祠,崇其德也。一日,黄衣执符云:上帝请。遂书百字碑,遗二子而去,时年六十四矣。逮玄宗应梦建庙,封显圣护国嘉应侯。

  其中的崔府君身世已经比较清晰。值得注意的是,同时期山西、河南等地的崔府君庙还有多通碑记内容和语句均与之相似,元刊《新编连相搜神广记》(以下简称《搜神广记》)“崔府君”条的记载也近略相同,可作为其中的代表性文本。笔者将崔府君传说分为家世、宦迹和灵验三部分,《搜神广记》所载内容大致如下:

  家世传说:府君为隋唐时祁州鼓城人。父母纯良积善,年将知命祷于北岳,吞玉生子,生而不凡。

  宦迹传说:府君初登仕途,为长子令,于阴府惩罚违禁猎射者,又拘审恶虎,为民除害;后迁磁州滏阳令,“整太宗阴府君在之事,决杨叟二子负债之冤”;再迁卫县令,斩蛇平水,后受神诏而殁,遗命训子。

  灵验传说:唐安禄山起兵,府君梦慰唐玄宗而受封;宋高宗避难庙中,得府君白马相渡,后于杭州立庙供奉。

  元明以后,《三教源流搜神大全》《列仙全传》等神谱文献,以及各地方志、碑记中的崔府君传说,基本都延续《搜神广记》的记载。与之相比,《神异录》呈现了更加丰富的传说内容和更加完整的情节叙事,可被视作记录崔府君身世传说及灵验传说的一部信仰文献。


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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:贾志杰】

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