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[孙正国]多民族叙事语境下中国龙母传说的“双重谱系”
  作者:孙正国 | 中国民俗学网   发布日期:2019-08-24 | 点击数:1067
 

   内容提要:中国龙母传说在多民族叙事语境下皆有活态的口头传承,其中,悦城龙母传说是龙母传说谱系中的代表性异文。悦城龙母传说主要包括三大母题:龙母母题、龙子母题、济世母题。龙母传说谱系中,形态丰富的“济世母题”呈现出我国多民族叙事的文化共性:中华文化的母性精神和济世品格。正是这些共性,形成了以济世母题为核心的中国龙母传说“双重谱系”:以龙母为核心的济世谱系和以龙子为核心的济世谱系。从中华文化的整体上考察龙母传说谱系的形成与发展,济世母题具有关键意义。济世品格是中国龙母传说谱系的灵魂,是中华民族核心价值观的精髓,由此确立了中国龙母传说凝炼中国龙形象、促进中国文化认同的基础性文本地位。

 
  关键词:多民族叙事中国龙母传说双重谱系文化认同

 
  多民族叙事语境下,中国龙母传说具有广泛的传承空间,其历史渊源悠久而复杂,流变形态十分丰富。中国龙母传说的学术史已近百年,研究成果丰硕。总体来看,关于中国龙母传说的文化起源与流变研究比较全面,代表异文的个案研究特色鲜明,以龙文化为旨归的内涵研究多有创见,尤其以古百越民间崇拜为基础的区域性龙母信仰研究最为突出,揭示了地方文化传统与民间信仰之间深刻的互动关系,阐述了龙母信仰对于当代文化建构与产业发展的文化史价值。①已有研究虽然厘清了龙母信仰的基本源流问题,但是尚无宏观的文化谱系性的传说研究。林继富提出了民俗谱系解释学的构想,从亲缘、姻缘、地缘、业缘、语言关系等角度解释民俗现象②;田兆元认为,中国民俗现象的一个典型特点,是文化时空上的谱系性,经由华夏族为主体的多元民族融合,中华文化的核心观念渗透至现象中,积年累月,源远流长的民俗文化就逐渐谱系化,形成具有整体意识的区域民俗。③民俗谱系理论对于观照龙母传说具有深刻的阐释力量,我们以悦城龙母传说为中心点,全面梳理多民族、跨地区传承的龙母传说异文,讨论龙母传说的多民族叙事结构与核心母题,还原中国龙母传说的基本母题链,尝试构拟中国龙母传说核心母题的文化谱系,并阐释其成因规律与文化史意义。
 
  一 多民族视角下的中国龙母传说及其核心母题
 
  中国龙母传说以龙母信仰为基石,在西江流域的世俗生活中留下深刻的历史记忆,以壮族、汉族等为主体的多民族传承是中国龙母传说发展演变的基本特征,因此,以多民族视角观照中国龙母传说的核心母题,必须选择代表性异文,以期获得研究的中心点,作为整体上考察中国龙母传说的参照系统与母题标准。
 
  《德庆州志》卷五载:“龙母神生于周秦之世,载《南汉春秋》志乘庙原碑,斑斑可考。”德庆县悦城龙母庙的《孝通祖庙旧志》又记:“敕封护国通天惠济显德龙母娘娘,温氏,晋康郡程溪人也。其先广西藤县人,父天瑞,宦游南海,娶悦城程溪梁氏,遂家焉。生三女,龙母,其仲也,生于楚怀王辛末之五月初八。”(笔者按:楚怀王熊槐辛未年为公元前289年)《藤县志》卷六:“龙母赢秦祖龙时之神也。”①该传说的最早记载是南朝刘宋年间沈怀远的《南越志》将龙母传说分为两个类型的复合故事:一是龙的母亲类型,一是龙子探母类型。②刘守华讨论龙母传说的历史流变问题时认为,《后汉书·窦武传》已有窦妻产蛇、蛇祭母的情节,可知汉代已有龙母故事的雏型。③《搜神后记》的《蛟子》④是龙母型故事较为完整型式的起源记载,其断尾龙形象的塑造,是龙母故事引人注目的新发展。由此,我们以广东德庆悦城龙母传说为代表性异文,深入细致地讨论其母题构成。
 
  蒋明智认为,悦城龙母传说主要有五个情节单元:
 
  1.龙母贫穷身世
 
  龙母温氏,广西藤县人,父亲叫温天瑞,母亲系悦城梁氏。龙母幼时家贫,被父母连同出生八字置于木盆内,顺西江漂流而下,至悦城水口,为梁三老汉收养。
 
  2.龙母善心育龙
 
  龙母温氏在江边濯洗,得巨卵,藏于器,化为五龙。龙喜水,龙母将其放生水中,每当龙母到河边濯洗,五龙都绕其脚嬉戏,人皆惊异,称其为龙母。人有祸福灾异之
 
  事问龙母,皆应验。
 
  3.龙母误断龙尾
 
  龙母捕鱼,误断小龙尾,龙逡巡而去。
 
  4.龙母病殁成仙
 
  葬于江南,断尾龙鼓浪推沙聚而为坟,将龙母墓移向江北。
 
  5.世人祭祀龙母
 
  龙母佑护乡邻,风调雨顺,吉祥平安,龙母庙香火隆盛。⑤
 
  以此作为中国龙母传说的情节单元的参照系,本文将《中国民间故事集成》所收录的北京、天津、新疆、内蒙古、青海、山西、山东、四川、重庆、湖北、上海、浙江、广西等13个省、市、自治区的28篇异文作情节单元分析,列出具有典型特征的15个异文的情节单元,与悦城龙母传说参照研究,以期作出全面深入的中国龙母传说的母题探讨。
 
  (一)《龙母庙》①
 
  1.水患,人们无法种庄稼
 
  2.有位孝顺的姑娘,照顾多病的母亲
 
  3.姑娘河边洗衣时,吃了漂在河里的苹果
 
  4.姑娘怀孕,被赶出家门,在村边的破庙里居住
 
  5.姑娘生下五条小龙,一百天后小龙升天成仙
 
  6.小龙帮助乡亲治理水患,开辟了洗衣灌溉的小河
 
  7.姑娘与小龙一起升仙
 
  8.治理水患的七月二十八作为龙母庙进香的日子
 
  (二)《九龙滩》②
 
  1.贫穷的一对母子,儿子放牛、看护庄稼
 
  2.神奇姑娘送龙蛋,龙蛋帮助穷孩子生米、生面
 
  3.穷孩子用龙蛋帮助乡亲们过上不愁吃不愁穿的日子
 
  4.袁霸主抢龙蛋
 
  5.穷孩子吞下龙蛋变成了龙,卷走袁霸主及家人
 
  6.母亲呼唤儿子,儿子九回头,成为“九龙滩”
 
  (三)《龙女与焉耆马》③
 
  1.龙公子到凡间与妓女罗芳生子郎中意
 
  2.龙公子与龙女变成马,交配后生下了神奇的焉耆马
 
  3.郎中意接母亲到焉耆国升仙
 
  4.郎中意继任焉耆王
 
  (四)《龙子祠》④
 
  1.十年九旱
 
  2.暴雨天气后,善良的韩婆婆捡到一枚龙蛋
 
  3.龙蛋生出橛儿
 
  4.胡子兵抓丁筑长城,橛儿救了民夫,自己去做工程
 
  5.完成工程后橛儿被头领追杀
 
  6.橛儿变成一条蛇躲入城墙,尾巴被破断
 
  7.尾巴断的地方流出一股清水,成为人们灌溉农田的水渠
 
  8.建龙子祠,纪念橛儿

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