【首页】 中国民俗学会最新公告: ·文旅融合背景下乡村振兴与物质民俗研究学术工作坊招生启事   ·中国民俗学会2024年年会在中山大学开幕   ·[叶涛]中国民俗学会2024年年会开幕词  
   民俗生活世界
   民间文化传统
   族群文化传承
   传承人与社区
   民间文化大师
   民间文献寻踪
   非物质文化遗产
学理研究
中国实践
国际经验
立法保护
申遗与保护
政策·法律·法规·
   民间文化与知识产权

中国实践

首页民俗与文化非物质文化遗产中国实践

[乌丙安]非物质文化遗产保护中“文化细节”的重要性
  作者:乌丙安 | 中国民俗学网   发布日期:2012-08-23 | 点击数:4907
 


  什么是“文化细节”?举例来说,民间皮影艺术是我们选定的必须实施保护的一个文化项目。这个项目是由若干子项目组合成的一项体系完整的文化表达形式:有雕刻、制造皮影人形,有影戏说唱卷本,有影戏演出场景设置,有操作影人表演,有影人配音说唱(念白、唱腔),有影戏乐队伴奏(乐器、乐谱),有师承传艺学艺制度,有演出活动规范,有影戏观众看戏的风俗习惯等若干子项目组成一个完整的系列。在这里每个子项目都不能单独构成一个文化项目,也就是说只有刻制影人不表演影戏,或只有影卷本并不演唱,或只有演唱影调不演出灯影,都不能构成一个文化项目。然而,所有的皮影戏艺术的子项目在操作活动中,实际上又都是分别由更多的细小的文化单位连贯起来构成的。比如刻制影人,怎样选料?为什么选用驴皮最好?选取驴皮的哪一部位的皮最好?怎样掌握皮影人用皮的厚度透明效果最好?雕刻过程中分别选用哪几种刀具?怎样描画影人形图样?标准影人的体型各部位的尺寸比例怎样掌握?年轻女子的脸形图像怎样雕刻?魁梧的武将脸谱怎样雕刻?……操作影人表演动作的手法绝活有哪几种?当地皮影旦角唱腔的突出特点是什么?这许许多多细小的过节,就叫做“文化细节”.非物质文化遗产代表作的精华所在,往往都表现在它的“文化细节”的艺术精湛或技艺超群上。

  民族民间文化遗产经过严格的分类认定后,实施保护的选项工作就成为排在第一位的必要程序。一个具体的保护项目一旦被确定后,对于这个项目的全面调查便成为必不可少的操作程序。对于一个项目的实地调查决不等于原来分类认定那样概括和笼统,决不可以只知道情况的大概,只注意文化活动的大过程,而是要做到扎扎实实地一个细节接一个细节地追踪、考察、询问、摸清,并把它原原本本地采录下来,这就是最基本的田野作业。必须牢牢记住:把握“文化细节”是进行无形文化遗产项目普查的重要法宝,是最佳技巧和手段。

  又比如,要想摸清一位老艺人的绝活技艺,只是采录他制作工艺的演示过程是远远不够的,还必须把这个工艺流程分解成若干细小的单元,一个一个地测查,直到把所有的细节都摸个清楚,都查个明白,才可能对这位老艺人的精彩技艺的特点、水平和价值有一个准确的评估。正因为众多艺人在同一种文化形式的表演中,在关键性的文化细节上有各种差异,所以才出现了不同艺人的风格和流派,或者产生了不同的艺术等级或技术等级的差别。

  文化细节,不仅在民族民间文化遗产代表作的认定过程中十分重要,在进行遗产项目普查过程中,在对文化遗产实施保护过程中,在建立非物质遗产数据库或档案资料过程中,也都是十分重要的。

  最后必须说明,在理论上被认定了的文化遗产项目,叫做“文化单位”或“文化单元”.在国际术语中这个“Culture Element”还被翻译成“文化元素”,它本身是一个可以独立存在的最基本的功能单位。但是,在实践中我们面对的这些“文化单位”是由许许多多更细小的单位构成的,这些更小的单位就叫做“文化细节”或“文化细目”.在国际术语里这个“Culture Items”曾经被翻译成“文化项目”,显然并不贴切,因为在这里指的是最细小的条目,又因为我国汉语词汇里的“项目”在习惯上用于可以独自成立的单元,而不是被分解的更细小的单位。所以“文化细节”才是一个适用准确的学术词汇。

 

  文章来源:辽宁省非物质文化遗产保护中心
【本文责编:思玮】

上一条: ·[刘魁立]文化生态区保护问题刍议
下一条: ·生产性保护:鼓励非物质文化遗产在生产中传承
   相关链接
·[周玥]刺绣非遗生产性保护中的文化协商与女性主体赋权·[周腾]从故事到非遗:苕瓜打金牛传说的地方实践探颐
·[赵月园]非遗记忆下的民间信仰空间构造·[张竹村]国际非遗保护领域传统建筑营造技艺工匠管理机制分析与启示
·[张多]成为活态遗产:当代中国活态神话的遗产化进程及其思想轨辙·[姚慧]黄河流域音乐类非物质文化遗产保护的系统性、整体性和协同性
·[姚航]都市民俗的“再嵌入”及其调适:非遗的“异地落户”现象研究·[王心怡]非物质文化遗产保护的在地实践:以浙江省“3+N 保护行动(2018-2024)”为主线
·[王翘楚]“网红旅游城市”与“非物质文化遗产”的双品牌互构实践探究·[王静怡]仪式实践与文化传承:基于岷县宝卷的田野调查
·[王东 蒋楠]饮食类非物质文化遗产促进乡村振兴、城乡融合发展研究·[索朗旺姆]非物质文化遗产视阈下“波罗木刻”传承与创新研究
·[孙佳]中原地区民俗类非物质文化遗产的空间生产与价值重构·[齐琪]从民俗活动到进入春节申遗文本
·[裴世豪]从 “个体认定” 到 “群体赋权”:关公信俗传承困境与非遗治理范式转型研究·[牛聪]从地方文化记忆到国家文化标识:赫哲族“伊玛堪”在“乌日贡”大会中的传承重构与功能特征
·[陆兴忍 车祖萍]基于图文互证的蹴鞠非遗技艺的中日发展与传承研究·[陆慧玲]非物质文化遗产叙事的时间重心:朝向当下与未来的遗产保护理念
·[刘卓越 孙义苏]非遗活态传承中的身份重构:梅庵派古琴传承人的代际实践·[刘玉颖 [俄]Курьянова Т.С.]全球化与本土化对话中俄罗斯非物质文化遗产保护法律政策体系建设

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2025年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网