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彝族毕摩文化
毕摩具有多重身份，从宗教职能来看他是祭司，是彝族原始宗教礼仪的主持者，是沟通“人与神”的中介。在古代彝族 “君、臣、师”的社会结构中，毕摩担任着“师”的职责。毕摩通晓彝族文字，是彝族知识分子、经史学者，又是彝族文化的代表者、传承者。
一个具有权威的毕摩，须具备宗教、经籍、历史、地理、历法及星占、医学病理、艺术、宗教仪式、民间口传文学等各方的知识。历史上，毕摩规范了彝族文字，规范了部分民间习俗，编撰了卷帙浩繁的彝文古籍。毕摩是彝语的音译，“毕”意为念经诅咒，“摩”意为有知识的长者。在古代彝族社会结构的兹、莫、毕、格、卓中，毕摩属于第三个等级。毕摩不仅是专门掌管文书、主持宗教仪式者，而且是教师、军师、医师、法官。毕摩阶层实行严格的世袭制度，并限于男性，他们创造了彝族文字，撰写、收藏彝文经典，通晓彝族历史、天文、地理，他们是彝族传统的知识分子，是彝族文化的主要传播者，影响着彝族的整体文化系统。1980年国务院批准使用规范彝文后，彝文在教育、科学、文化等多个领域里起到了重要作用。
毕摩文化博大精深，是彝族文化的重要组成部分，数以万计的毕摩经籍，内容涉及范围广、学术价值高，是探索民族史、地方史、彝族文化渊源和其它科学研究不可多得的资料，是中华文化遗产中的一个重要组成部分。毕摩经籍，是以毕摩为收集、加工、整理和编撰主体，广泛应用于原始宗教仪式的经文典籍，它反映了彝族传统的世界观、审美观和艺术情趣，是彝族原始宗教信仰的符号载体，是彝族毕摩文化的精髓和核心。
彝族具有悠久的历史和古老的文化，毕摩文化和民众文化这两种相互区别又相互影响、交相辉映的文化类型构成了彝族传统文化的主体。凉山彝族自治州美姑县是一个古老而神秘的地方，由于历史和地理的原因，外来文化对他的影响非常微弱，所以直到今天还完整地保持着彝族的传统文化，特别是彝族的宗教文化——毕摩文化。毕摩文化在这里得到保护的完整程度，是其他彝区所不可比的。因此，美姑被中外史学者誉为“毕摩之乡”。美姑地处凉山彝族地区腹心地带，是凉山毕摩最多、最集中的一个地区。据史书记载，彝族历史上产生过三位著名文化英雄阿苏拉则、阿格说主、阿克俄火，以他们三人为代表形成了三大毕摩流派，其子孙后代集中居住在美姑，只有阿克俄火的部分后裔牵往峨边县。所以，美姑毕摩的文化知识水平最高，有“毕摩源头在美姑黄毛埂”之说。美姑彝族毕摩法器最完备，有签筒、神铃、神扇、经书、神签、野猪牙项圈、网兜、水鼓、竹响等十余种。1996年美姑成立了全国第一家毕摩文化研究中心，2002年初，美姑县集中人力、物力、财力对全县36个乡镇、291个村的现有毕摩及其经籍收藏情况进行了调查。结果表明：全县有毕摩8680人，有332种（不包括书名和内容重复的）毕摩经籍，经书藏量有14万余卷。（包括书名和内容重复的）。
毕摩诵经
凉山州非物质文化遗产代表作名录、国家级非物质文化遗产代表作
国家级非物质文化遗产代表作
（1项）： 彝族火把节
省级非物质文化遗产名录
（17项）：
一、民间文学（3项）：《阿嫫妮惹》、《支格阿龙》、《彝族克智》；
二、民间音乐（4项）：彝族阿都高腔、朵乐荷、义诺彝族民歌、口弦；
三、民间舞蹈（1项）：甲搓；
四、手工技艺（3项）：凉山彝族毛纺织及擀制技艺、凉山彝族漆器制作工艺、凉山彝族银饰手工技艺；
五、民俗（5项）：火把节（彝族火把节）、彝族年、藏历年、泸沽湖摩梭人母系氏族习俗、凉山彝族“尼木措毕”祭祀。
六、民间美术（1项）：毕摩绘画
来源：凉山州人民政府门户网站
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文章来源：人民网 2009年05月14日16:34
【本文责编：思玮】
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