【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

理论与方法

首页民俗学专题理论与方法

[徐赣丽]城市化背景下民俗学的“时空转向”:从民间文化到大众文化
  作者:徐赣丽 | 中国民俗学网   发布日期:2016-06-12 | 点击数:12405
 

  总之,民俗学的时空转向不仅需要“从底层民众研究转向日常生活研究;从农民文化研究转向大众文化研究;从民俗文化的传统载体研究转向当代载体研究”[46],其研究对象还应从乡村转向城市,从传统转向现代,从民间文化转向大众文化;增加学科的时代感,并注重现实参与性,告别过去对单个民俗事项追根溯源的研究情结,朝向未来、朝向社会主流大众生活方式,也就是呼吁当代都市日常生活研究,以及都市的公共性研究,突出当代以都市生活为主流的社会文化和时代特色。

  当然,这种时空转向既给我们带来新的研究视角,也是一种新的挑战。乡土社会是地域性的、封闭性的,乡村文化具有封闭性、排他性和保守性的特点[47],这形成了乡村民俗的地域性、独特性、稳定性或保守性特征。与之对照的城市文化则是变动的、开放的、多元的、包容的。因而,对此需要采取一种不同于以往研究的范式,“流动的民族志”并不是没有可能,但是其困难是可想而知的,因为流动性而难以把握。

  需要说明的是,目前作为学术研究的大众文化的理论,是以法兰克福学派为代表,而作为实践的大众文化与作为学术研究的大众文化还有区别,当代民间文化借助大众文化的空间和传播途径仍然存活,因此,我们要关注的主要是这部分内容,如果走向大众文化批评就会脱离民俗学的初衷和本义。大众文化之于民俗学仅仅是研究对象,研究方法也许还是民俗学的。正如西方节日进入中国,需要经过中国本土化,我们研究大众流行文化仍然需要强调传统因素。约翰·多克曾极力反对现代主义将工业、后工业时代兴盛的大众文化与前工业时代的民间文化等斩断联系,他认为发生在中世纪市井街巷的狂欢与当代电视中的肥皂剧、闹剧、卡通世界都是一脉相承的,如巴赫金所展现的民间文化中滑稽、天真、淳朴、反陈规旧习、牢骚满腹、游手好闲而又虚伪捣蛋的愚人形象,如今频繁地出现在各类电视节目中,成为大众文化叙事中的重要角色[48]。这也说明,当代大众文化与传统的民间文化有许多相似之处,民俗学的研究对此不能忽视。

  民俗学的研究对象转向大众文化之后,其学科名称并不见得要马上改为“大众文化学”或诸如此类,虽然在德国早已经改为“经验文化学”、“民族学”等名称。中国民俗学具有自己的特殊性,其学科理论方法也需要在实践中,不断探索和建构,在此过程中,需要继续向国内外相邻学科学习,并结合现实需要做大胆的创新,使这一从我们自己文化土壤上生长的大树枝繁叶茂。

        参考文献与注释:

  [1]《钟敬文民俗学论集》,合肥:安徽教育出版社,2010 年,第 69—70

  [2]《钟敬文民俗学论集》,合肥:安徽教育出版社,2010 年,第70 页。

  [3]高桑守史:《人口过疏与民俗变异》,王汝澜等编:《域外民俗学鉴要》,银川:宁夏人民出版社,2005 年,第 118 页。

  [4]赫尔曼·鲍辛格:《技术世界中的民间文化》,户晓辉译,桂林:广西师范大学出版社,2014 年。

  [5]周大鸣、郭正林:《论中国乡村都市化》,《社会科学战线》1996 年第 6 期。

  [6]他曾提出:“文化”即“全部的生活方式,包括物质的、知识的和精神的”。雷蒙德·威廉斯:《文化与社会》,吴松江、张文定译,北京:

  北京大学出版社,1991 年。

  [7]高桑守史:《人口过疏与民俗变异》,王汝澜等:《域外民俗学鉴要》,第 113 页。

  [8]尹庐慧:《侗族大歌的文化传承与学习:贵州省黎平县九龙寨的个案研究》,华东师范大学硕士学位论文,2011 年。

  [9]斯科特·拉什、约翰·厄里:《符号经济与空间经济》,王之光、商正译,北京:商务印书馆,2006 年,第 344—345 页。

  [10]戴维·哈维:《后现代的状况——对文化变迁之缘起的探究》,阎嘉译,北京:商务印书馆,2003 年。

  [11]安东尼·吉登斯:《现代性与自我认同——现代晚期的自我与社会》,赵旭东、方文译,北京:生活·读书·新知三联书店,1998 年。

  [12]转引自赫尔曼·鲍辛格:《技术世界中的民间文化》,第 29 页。

  [13]蒋彬:《试论四川藏区的城镇化与文化变迁》,《西南民族大学学报》2005 年第 8 期。

  [14]陶思炎:《论当代民俗生活的变迁》,《东南大学学报》2002 年第 3 期。

  [15]沃尔夫冈·卡舒巴:《民俗学在今天应该意味着什么?——欧洲经验与视角》,《民俗研究》2011 年第 2 期。

  [16]朱云涛:《断裂还是延续——论现代大众文化与传统民间文化的历史关联》,《重庆大学学报》2005 年第 6 期。

  [17]赫尔曼·鲍辛格:《技术世界中的民间文化》,2014 年。

  [18]杭之:《一苇集》,北京:生活·读书·新知三联书店,1991 年,第 141 页。

  [19]陶东风:《欲望与沉沦——大众文化批判》,《文艺争鸣》1993 年第 6 期。

  [20]高丙中:《精英文化、大众文化、民间文化 : 中国文化的群体差异及其变迁》,《社会科学战线》1996 年第 2 期。

  [21]李泽厚:《世纪新梦》,合肥:安徽文艺出版社,1998 年,第 296 页。

  [22]钟敬文:《话说民间文化》,北京:人民日报出版社,1990 年,第 3 页。

  [23]王笛:《大众文化研究与近代中国社会——对近年美国有关研究的述评》,《历史研究》1999 年第 5 期。

  [24]王笛:《大众文化研究与近代中国社会——对近年美国有关研究的述评》,《历史研究》1999 年第 5 期。

  [25]赫尔曼·鲍辛格:《技术世界中的民间文化》,2014 年。

  [26]Stan Le Roy Wilson, Mass Media / Mass Culture, New York: MaGraw-Hill. Inc, 1992.

  [27]耿波:《当代艺术民俗学发展的城市化语境》,《民族艺术》2009 年第 2 期。

  [28]高丙中:《精英文化、大众文化、民间文化 : 中国文化的群体差异及其变迁》,《社会科学战线》1996 年第 2 期。

  [29]文军、吴越菲:《多域转型中的“文化抗拒”:中国社会大众精神文化生活的变迁路向及特征》,《探索与争鸣》2014 年第 7 期。

  [30]迈克·费瑟斯通:《消费文化与后现代主义》,刘精明译,南京:译林出版社,2000 年。

  [31]河野真:《现代社会与民俗学》,周星译,《民俗研究》2003 年第 2 期。

  [32]徐赣丽:《当代民俗传承途径的变迁及相关问题》,《民俗研究》2015 年第 3 期。

  [33]钟敬文:《新的驿程》,北京:中国民间文艺出版社,1987 年,第 385 页。

  [34]赫尔曼·鲍辛格:《技术世界中的民间文化》,第 28 页。

  [35]岩本通弥:《“都市民俗学”抑或“现代民俗学”:以日本民俗学的都市研究为例》,西村真志叶译,《文化遗产》2012 年第 2 期。

  [36]福柯:《不同的空间》,周宪主编:《激进的美学锋芒》,北京:中国人民大学出版社,2003 年,第 19 页。

  [37]如冯雷:《理解空间:现代空间观念的批判与重构》,北京:中央编译出版社 ,2008 年;何雪松:《新城市社会学的空间转向》,《华东理工大学学报》2007 第 1 期;尤小菊:《略论人类学研究的空间转向》,《西南民族大学学报》2010 第 8 期。

  [38]本迪克斯·瑞吉娜:《本真性》,李扬译,《民间文化论坛》2006 年第 4 期。

  [39]赫尔曼·鲍辛格:《技术世界中的民间文化》,2014 年。

  [40]刘晓春:《从“民俗”到“语境中的民俗”──中国民俗学研究的范式转换》,《民俗研究》2009 年第 2 期。

  [41]克利福德·格尔兹:《文化的解释》,上海:上海人民出版社,1999 年。

  [42]徐赣丽、黄洁:《遗产化与资源化:当代民间文化的变迁趋势》,《民俗研究》2013 年第 2 期。

  [43]赫尔曼·鲍辛格:《技术世界中的民间文化》,第 16—17 页。

  [44]复旦人类学之友的博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_6593f6530101afxi.html.

  [45]《美国促进交叉学科研究与人才培养的借鉴与启示》,中华人民共和国教育部科学技术司编:《中国高校科技进展年度报告(2005-2006)》,北京:高等教育出版社,2007 年,第 152 页。

  [46]徐赣丽:《当代民俗传承途径的变迁及相关问题》,《民俗研究》2015 年第 3 期,第 37 页。

  [47]张雪筠:《城市化进程中的文化转型》,《天津社会科学》2004 年第 5 期。

  [48]约翰·多克:《后现代主义与大众文化·文化史》,吴松江、张天飞译,沈阳:辽宁教育出版社,2001 年.

本文原载:《学术月刊》2016年第1期,第117-126页
 


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:孟令法】

上一条: ·[福田亚细男]民俗学的研究方法
下一条: ·[户晓辉]非遗时代民俗学的实践回归
   相关链接
·第十九届民间文化青年论坛奖征文启事·第二十一届民间文化青年论坛(第三季)2024年年会征文启事
·[周福岩]民俗/民间文化的伦理理性:在现代性与后现代性文化政治之间·[孙华月 刁统菊]传统神话角色在网络语境中的形象转型研究
·第二十届民间文化青年论坛(第二季)2023 年年会议程·第二十届民间文化青年论坛(第二季)2023年会通知(第2号)
·“第十八届民间文化青年论坛奖”获奖论文及作者名单·第二十届民间文化青年论坛(第二季)2023年年会征文启事
·第十八届民间文化青年论坛奖征文启事·[张建军]美国民众生活中心:数字时代的文化建档与公众参与
·[任积泉]河西宝卷中的曲牌曲调音乐遗存及活态传承状况浅析·[刘明菊]城市化语境下中国民间信仰新样态
·《民间文化论坛》:2022年第3期目录·“第十七届民间文化青年论坛奖”获奖论文及作者名单
·[陈连山]从“天雨粟,鬼夜哭”到敬惜字纸·[高丙中]从封建迷信到文化遗产
·第十七届民间文化青年论坛奖征文启事·第十九届民间文化青年论坛(第二季)2022年年会征文启事
·[施爱东]为民间文化事业培育青年人才·[李琦]城市化进程中庙会文化空间的重构

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网