【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   民俗生活世界
   民间文化传统
   族群文化传承
   传承人与社区
   民间文化大师
   民间文献寻踪
   非物质文化遗产
学理研究
中国实践
国际经验
立法保护
申遗与保护
政策·法律·法规·
   民间文化与知识产权

民俗生活世界

首页民俗与文化民俗生活世界

[刘道超]论我国民俗中的理财之道
  作者:刘道超 | 中国民俗学网   发布日期:2009-10-19 | 点击数:16790
 
以上禁忌,可以区分为经营交易与出纳财货、归还借贷两个方面。其中反映经营交易者两条,即“戊不受田”、“己不破券”,其余均为出纳财货、归还借货的内容。
为什么戊日不能受田?盖原于传统的阴阳五行思想。我国传统阴阳五行学说,以十天干配为五行五方,甲乙属木居东;丙丁属火居南;庚辛属金居西;壬癸属水居北;戊己属土居中。而中宫为君象,民间不可擅用,故自唐宋以来民间即有“中宫之忌”,这便是流行民间极其久远的“月忌日”禁忌。宋儒周密尝言:“俗以每月初五、十四、二十三日为月忌,凡事必避之,其说不经。后见卫道夫云:‘闻前辈之说,谓此三日即河图数之中宫五数耳,五为君象,故民庶不可用。’”[12]我国传统文化以居中为尊,中宫为君象,五行为土,于十干为戊,故民间忌于其日“受田”买卖土地。这是古代政治伦理观念影响民间商业经营的重要表现。
“己不破券”,“破券”当为“立券”,即签订交易买卖契约。己日为何不宜“立券交易”?《周易·革》曰:“革,己日乃孚。”《彖传》曰:“己日乃孚,革而信之。”对于文中所言“己日”,学术界有各种解说,我从“戊己”之“己”。意思是说,在己日之时,毅然实行改革;由于变革及时,民众无不欢悦信任。在己日实行变革,是因为己日有变革之意。《协纪辨方书》说:“在《易》,己日乃革之。己,十干之第六;破,十二辰之第七,其义同也。”[13]即天干的第六位,地支的第七位,方向相冲,性质相反,都有变革、变易的含义;事物发展到这时候,意味着要发生变化,人也应该施行相应的变革。经商治生,图的是发展;而发展之基础是稳定,稳定才能发展。己日有变化、变易的含义,契约定立之时,就隐伏着要发生变化或变易的危机,当然是很不吉利的,所以为古人所不取。反过来看,其中就蕴含着经商订契约,应当诚实守信的价值取向。
“出纳财货、偿还借贷”部分,又可以区别为两种情况。一是不出财与纳财,二是出财与偿还债务。
甲为十干之首,建为十二直[14]之首,元旦则为一年、一季、一月之首,俗称“三元”。人们忌于其日用财,认为如此会使一年不能积蓄,实际上反映了我国民间的理财观,即崇尚节简、慎于用财的理财观念。因为这些日子象征着开始。俗话说:“富从升合起,贫因不算来。”又说:“吃不穷,穿不穷,不会计划一世穷。”一个人在月建初转之时即大手大脚地破费,肯定是“不会计划”,不善理财持家。李商隐《咏史》诗云:“历览前贤与国家,成由勤俭败由奢。”
勤劳节俭是中国人民的传统美德。这种美德在《周易》中已有提倡。《周易·节·彖传》:“天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。”这是说,天地阴阳之气互相节制,四时变化才能形成,所以圣人应当以制度节制社会,不损伤财物,不妨碍民众。国家应该节用,个人更要节用,道理是一致的。孔子就说:“节用而爱人。”帝舜曾称赞大禹之德:“克俭于家。” 但若过于节制也不好。《周易·节》上六说:“苦节,贞凶,悔亡。”过中的节,节过了头,就变成“苦节”,成为凶了。所以民间崇尚节俭,同时又讥笑过于节俭者为“吝啬鬼”、“守财奴”。唐太宗即批评隋文帝,说他府库余财而不知赈济百姓。
《敦煌掇锁》说巳午、丙子日不可出财,而庚子、午卯、天遂日纳财则吉。其意义在于,巳午属火,为夏,经商做生意,图的就是红红火火,出财即为“泄”,故忌于其日出财;午卯日纳财吉,午属火为旺,卯属木为相,木又生火,旺相之时有财进,当然吉祥;至于丙子日不可出财,庚子日纳财则吉,理与“甲不开仓”同。子为十二辰之首,干支初转即有破费,至少是理财不谨,故有此忌。子日出财不吉,进财自然吉祥,象征着日后财运亨通。“天遂日”所指不明,留以存疑。
说癸丑、壬戌日还债吉,可终身不负他人债;癸亥日还债凶,并且会使人终身负债。从这三天的干支含义看。癸为天干之末,表示一轮已毕;丑为地支之初,但又不是第一,表示此人善于理财、会过日子、守信用:事情一有好转,便及时还债。俗话说:“有借有还,再借不难。”李义山《杂纂》称有钱不还债为“痴顽。”[15]
壬戌是六十甲子的倒数第二日,再过一日便是花甲重开,日新月异,于其日还债,表明其人善于理财持家,故吉。
至于癸亥,为六十甲子之终,古人谓之“穷日”,兵家忌于其日出兵。《后汉书·邓禹传》:“明日癸亥,匡等以六甲穷日不出,(邓)禹因得更理兵勒众。”拖到癸亥“穷日”才去还债,至少说明其人不善理财持家,不会经营,终身受穷负债,看来并不是耸人听闻之虚词。民间忌于除夕之日还债,道理与此相同。
以上这些民间俗信俗忌,看似粗俗不堪,其实蕴含着丰富的阴阳易理和居家治生的理财之道。
 
四、结论
 
曾有外国学者认为,东方社会不可能产生近代经济伦理。[16]通过上述对我国民俗中蕴含的取财、理财观念的分析,这一命题无疑受到了挑战。据以上剖析,我国社会自明清以降,不仅可能,实际上已经产生了与近代相似的经济伦理,并且其中许多观念就是放在今天的市场经济环境,也依然具有借鉴与启发意义。

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

  文章来源:民俗学博客—刘道超的个人空间
【本文责编:王娜】

上一条: ·[刘道超]神秘数字“七”再发微
下一条: ·[刘道超]论太岁信仰习俗
   相关链接
·[吕树明]增福财神信仰的当代建构与反思·[高丙中]当代财神信仰复兴的文化理解
·[李国江]庙祭民俗在现代新兴庙会中的再现·[吴翔之]民俗视野中的女性话语建构——以女性禁忌民俗为例
·[傅功振]财神信仰:源于我国明代中后期资本主义萌芽时·[万建中]禁忌主题与禁忌民俗之相互关系
·[万建中]禁忌民俗发生论·[万建中]禁忌民俗的式微
·[黄景春]30年来财神信仰及其研究状况概述·吕微:《隐喻世界的来访者:中国民间财神信仰》

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网