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[向柏松 张兆芹]神话学视域下中华民族共同体意识的形成与发展
——基于三皇五帝神话原生形态演化的分析
  作者:向柏松 张兆芹 | 中国民俗学网   发布日期:2022-11-01 | 点击数:30870
 

五、三皇五帝神话的宗法化与大一统观的情感认同

  宗法本是指以血缘关系为纽带形成的家族制度。三皇五帝神话在传承过程中,也发生了宗法化的演化,三皇五帝之间被附会上了各种血缘或亲缘关系,并且其血缘亲缘关系还向四周广为辐射,与众多族群发生联系。由此,三皇五帝神话由于嵌入了多种想象的血缘亲缘关系,因而衍生出了人们对大一统观的情感认同。

  三皇中的伏羲、女娲是兄妹,又是夫妻。女娲本是补天造人之女神。《列子·汤问》载:“天地亦物也。物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。”《太平御览》引《风俗通》曰:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务,力不暇供,乃引绳于絙泥中,举以为人。”汉代石刻图像又表现出女娲与伏羲为夫妻生育神,人首蛇身,蛇尾常相交,象征生育。典籍又载伏羲女娲为兄妹。《通志》卷一《三皇纪》引《春秋世谱》曰:“华胥生男子为伏羲,女子为女娲,故世言女娲伏羲兄妹,风姓,人首蛇身。”则伏羲女娲为兄妹夫妻,以至于成为南方各民族兄妹婚神话的主人公。

  三皇之中的炎帝神农与五帝中的黄帝具有兄弟关系。《国语·晋语》载:“昔少典取于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜,二帝用师以相济也,异德之故也。”这段记载说明黄帝、炎帝是少典与有蟜氏生的两兄弟。《帝王世纪》则另有说法:“黄帝有熊氏,少典之子,姬姓也。母曰附宝,其先即炎帝母家有蟜氏之女,世与少典氏婚,故《国语》兼称焉。及神农氏之末,少典氏又取附宝,……生黄帝于寿丘,长于姬水,因以为姓。”两段记载虽有不同,但都说炎帝与黄帝同为少典之子,所以炎黄是为兄弟。

  五帝中的黄帝后裔众多,不仅与五帝中的其他四帝构成血缘关系,还与五帝之外的帝王及其他族系祖先构成血缘关系。关于黄帝与颛顼,《史记·五帝本纪》载:“黄帝居住轩辕之丘,而娶西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下;其一为玄器,是为青阳,青阳降居江水;其二为昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。”《山海经·海内经》曰:“黄帝妻嫘祖,生昌意,昌意降处若水,生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止。取淖子曰阿女,生帝颛顼。”颛顼帝,即高阳氏,《史记》记载他是昌意的儿子,那么他就是黄帝的孙子。《山海经》记载他是昌意的孙子,那么他就是黄帝的曾孙。出现这种分歧的原因就在于三皇五帝血缘关系是神话中想象的血缘关系,难免会因时因地不同而发生偏差。关于黄帝与帝喾,《史记·五帝本纪》载:“帝喾高辛氏,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。”帝喾高辛氏,为黄帝曾孙。关于黄帝与尧帝,《史记·五帝本纪》载:“帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。”尧帝为帝喾的儿子,是为黄帝后裔。关于黄帝与舜帝,《史记·五帝本纪》载:“虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。”从黄帝之子昌意到舜帝,一共经历了七代,因此,舜帝是黄帝的第八代孙。

  黄帝与夏商周三代现实中的帝王也构成血缘关系。关于黄帝与夏禹,《史记·夏本纪》载:“夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰颛顼,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”禹为颛顼之孙,黄帝玄孙。关于黄帝与殷契,《史记·殷本纪》载:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”殷商族的祖先契为帝喾之子,帝喾为黄帝曾孙,契即为黄帝玄孙。关于黄帝与周后稷,《史记·周本纪》载:“周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,適会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。”周后稷为帝喾之子,也即为黄帝之玄孙。夏商周三代祖先,均与黄帝系统有着血缘联系,说明三代已将自身纳入三皇五帝后裔系统,并以此来推进大一统观的情感认同。

  三皇五帝神话的宗法血缘化的演化,使得三皇五帝彼此之间构成了一个想象的网状的血缘关系,三皇五帝之间的联系更为紧密,其世系祖先的代际关系也更为突出,而且这种以三皇五帝为中心的血缘关系还不断向外延伸,牵涉到越来越多的族群祖先,形成一个开放想象的血缘关系的网状系统。三皇五帝宗法血缘化的演化,实际上是人们对中华民族祖先文化认同的一种借代式的表达方式,借助这一通俗易懂的表达方式,起到了唤醒或增强人们对大一统天下的情感认同的作用。

  三皇五帝神话与大一统观有着天然的因缘关系,二者共生互补,相互影响,形成了一种互文性的解释。在大一统观的影响下,三皇五帝神话原生形态随应时代的变迁而不断发生演化,并不断为大一统观作出新的注解,从而推动了大一统观的发展与广泛接受,为现代中华民族共同体意识的形成奠定了坚实基础。三皇五帝神话还必将随着新时代的需要而与时俱进,发挥增强和铸牢中华民族共同体意识的作用。

  (本文刊载于《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2022年第10期,注释从略,详见原刊)


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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:贾志杰】

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