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杨鹏:中国信仰精神的源头
  作者:杨鹏 | 中国民俗学网   发布日期:2009-03-05 | 点击数:18496
 

  上帝永恒,尼采死了

  分析信仰问题,其实可以增加我们对现实的理解。我写过一篇文章叫《天堂还是地狱-纳粹德国投降六十周年的思考》,是对尼采思想一个分析。大家知道尼采的名言叫“上帝死了”。尼采为什么要说“上帝死了”?“上帝死了”是什么意思?我们通常理解,“上帝死了”,指的是传统的价值死了,传统文化的权威死了,指的是个人面对传统价值传统时的思想独立。但对当时的德国反犹主义者来说,尼采这句话完全是种族主义的东西,有特定的针对性,这是为什么尼采会成为法西斯理论的基础之一。因为尼采感觉到了犹太人对德国社会的影响力太大了。犹太人所到之处,并不融入当地社区,建立自己的犹太教堂,自成一体,有自己强大的内部凝聚力,精神上凝为一体,生意上相互配合,竞争力量太厉害。《辛德勒的名单》那部电影中,德国军官说,几十年前,一群衣衫褴褛的犹太男女到了这个城市,几十年后,他们成了这个城市最有钱、最有文化的群体,他们成了医生、律师和店主。尼采明白,犹太人群体的内在力量,是从犹太人的宗教解读系统中来的,是从犹太人特定的对世界的解释中来的。

  我读《圣经》,体会到《圣经》叙事的一个模式,这个模式就是“神-我-人”。“我”或者“我们”的位置,是从“上帝”与“人类”关系中来确立的。一方面,《圣经》(旧约与新约)中反复颂扬上帝的伟大,上帝创造宇宙万物,是世界和人类历史的唯一主宰。另一方面,《旧约》中反复强调的是上帝与犹太民族的合约关系,犹太民族是上帝选择的与上帝签约的民族,犹太民族承担上帝的使命,上帝对犹太民族有特定的承诺。我看下来,主要是从心理上拉近犹太民族与上帝的特殊关系,特殊选民关系。其次,就是犹太人与人类的关系,这是上帝祭司、人类领袖与人类的关系。《新约》中耶稣的表达模式,也是如此,一方面是称颂上帝的伟大,另一方面表达耶稣与上帝的殊亲密关系,最后就是耶稣与人类的关系。看到这样的叙事模式,我有时会有一种庸俗的想法。人如何确定自己的来源,至关重要,这与自尊与自信有关。祖先的辉煌历史或故事,能给后人以自尊和信心。对犹太人来说,祖先直通上帝。想一想,上帝造天地人类,人类的来源比较神圣,人是按上帝的式样造的,而且人身上有上帝的灵气,人身上有神的一部分力量。整个圣经,反复讲上帝多么伟大。当我有一个比较辉煌的祖先的时候,我就很牛了。如果反复熏陶,说我的祖先就是那个一开篇就说,要有光,就有了光的那个神圣力量,这给孩子内心的激励因素非同小可。这种力量与我相通,要有光就有了光这种力量在我内心深处!我们再想另外一个因素,我们生活在人群中,为什么不和你们混在一起?是因为我们是选民而你们不是选择,这有一点民族主义自傲主义了。选民和非选民,在精神层面上不一样。选民承担特殊使命,选民必须团结起来,共同努力,领导人类走向上帝。这种特殊的文化基因和文化创造,使犹太心理充满大理想主义特质,使犹太这个群体的内部互信及抱团能力简直不可思议。

  当然,我相信种族平等与友好,我厌恶种族主义,我也不喜欢尼采,他的一个充满仇恨的思想家。但他有一些分析问题的角度,可以给人一些智力上的启示。尼采认为基督教毁了其它民族帮了犹太人,他说基督教是犹太人的一个阴谋,这完全是瞎扯,因为宗教的演变不可能以阴谋来论的。但尼采为什么这么看?他发现《新约》让人们要善良,要有爱。《旧约》的核心思想不是爱,而是正义和惩罚。《旧约》的上帝是一个讲正义的上帝,讲杀戮的上帝,但是《新约》的上帝是一个爱和慈悲的上帝。他认为,犹太人看《旧约》,基督徒看《新约》,这是一点。第二点,《旧约》的故事对犹太人和非犹太人是两回事。你读大卫打败哥利亚,你会有什么感觉呢?我们中国人读《圣经》,只把大卫视为一个外国少年英雄,与自己关系不大的一个外国孩子。但如果你是犹太人呢?你会感到骄傲,这是你的祖先,伟大的祖先,在上帝的支持下从牧羊人建立起一个强大的王国。非犹太孩子从大卫故事中得到的力量,不会超过一个犹太孩子。上帝伟大,犹太人是上帝的选民,所以也与众不同,也伟大。犹太人与人类的关系,是人类的祭司与人类的关系,根本的领导者与被领导者的关系。这种特异的感觉,从《圣经》中传出来。“上帝-犹太人-人类”这样的结构牢牢固固地套在一起。也许,只有讲到这个份上,大家才能品味出“上帝死了”这句话背后的强烈的反犹主义精神内涵,这是试图从精神根子上摧毁犹太文化传统的力量。如果说上帝死了,上帝不存在了,犹太人对世界的解释,犹太人从这个文化当中得到的力量会全部崩溃,犹太人从上帝那儿得来的敬畏和道德律令,就会散架。但是,犹太人会答应吗?当然不会答应,这是断犹太人的精神之根。我不喜欢尼采和反犹主义者,我认为他们的思想和行为是出于妒忌,妒忌犹太人有好东西,正如一切妒忌者,他们不是建设性地去努力创造更好的东西,而是想毁灭别人拥有的好东西。我们可以从中得出教训或经验的只是一点,从尼采反对上帝和犹太人对上帝的维护中,我们会知道一点,上帝很重要,与上帝的关系很重要。如果不重要,犹太人不会如此珍惜自己的文化传统。如果不重要,尼采不会叫喊“上帝死了”。

  对一个统一的至高神的信仰,对与至高神相连的一套道德约束律令的遵守,这是凝聚力的至深根源。没有共同的信仰,就缺少凝聚力,就难以形成协作效能。没有共同来自于神的诫律,就没有共同的行为规范,就没有基本的敬畏和自律。我们缺少信任与凝聚力,我们不善于在大范围上团结协作,我们缺少自律,我们内心毫无敬畏,无法无天,这些现象只是表相,本根就在文化精神层面,我们的前辈知识人的精神创造是有缺陷的。


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  文章来源:天益 2009-01-06 10:23:3

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