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从歌谣研究会成员们在学术方向上存在的分歧中，可见出歌谣研究会这个学术流派是多么的驳杂而松散。
1923年1月7日，《歌谣》周刊编辑常惠在回答蔚文的来信时写道：“我们研究‘民俗学’就是采集民间的材料，完全用科学的方法整理他，至于整理之后呢，不过供给学者采用罢了。” “等我们将来把‘歌谣研究会’改为‘民俗学会’扩充起来再说吧！”②同年10月，常惠在《歌谣》周刊第28号（1923年10月14日）头版编发了闻寿链所撰《福建龙岩县的风俗调》。此文是编者从风俗调查会发出的风俗调查表格反馈回来的调查报告中选出的一份。这篇文章的发表表明，歌谣研究会已向着民俗学方向迈出了一大步。歌谣研究会成员们在认识上和理念上的分歧，最终导致了在歌谣研究会的会议上提出并讨论把歌谣研究会改名为民俗学会的建议案。
1924年1月30日召开的歌谣研究会常会，就歌谣研究会是否改名为民俗学会问题上进行了专题讨论。作为会议主席的周作人和常惠以及容肇祖最积极主张把歌谣研究会改名为民俗学会，而钱玄同、沈兼士、林玉堂、杨世清则反对改名。争论未果而终③。作为妥协的措施，会后由周作人和常惠于下一期（第64号）上根据会上一些人的发言、特别是容肇祖的提议，刊出了一则《本会启事》：“歌谣本是民俗学中之一部分，我们要研究他是处处离不开民俗学的；但是我们现在只管歌谣，旁的一切属于民俗学范围以内的全部都抛弃了，不但可惜而且颇感困难。所以我们先注重在民俗文艺中的两部分：一是散文的：童话，寓言，笑话，英雄故事，地方传说等；二是韵文的：歌谣，唱本，谜语，谚语，歇后语等，一律欢迎投稿。再倘有关于民俗学的论文，不拘长短都特别欢迎。”④则《本会启事》，我们可以看作是对《歌谣》周刊初创时周作人所撰的发刊词的补充、修正和调整。而《歌谣》周刊扩版，正式刊登民间散文体裁作品、方言和民俗研究文章，成为国学门所属歌谣研究会与方言调查会两个团体共同的机关刊则是从第49期（1924年4月6日）起。作为刊物转折标志的是在第49号刊登了董作宾的《为方言进一解》，在第50号刊登了顾颉刚的《东岳庙七十二司》。接着，第55号编发了一期《方言标音专号》，第56、57、58、59-60连续编发了四期《婚姻专号》，“民俗的”色彩日趋浓重。
南下广州到中山大学任教、并于1928年创立了中大民俗学会的顾颉刚在《歌谣》周刊1925年6月停刊四年后的1929年追溯北大歌谣研究会解体的原因时写道：“当民国八九年间，北京大学初征集歌谣时，原没想到歌谣内容的复杂，数量的众多，所以只希望于短期内编成《汇编》及《选粹》两种；《汇编》是中国歌谣的全份，《选粹》是用文学眼光扶择的选本。因为那时征求歌谣的动机不过想供文艺界的参考，为白歌竹枝词等多一旁证而已。不料一经工作，昔日的设想再也支持不下。五六年中虽然征集到两万首，但把地图一比勘就知道只有很寥落的几处地方供给我们材料，况且这几处地方的材料尚是很零星的，哪里说得到《汇编》。歌谣的研究只使我们感到它在民俗学中的地位比较在文学中的地位为重要，逼得我们自愧民俗学方面的知识的缺乏而激起努力寻求的志愿，文学一义简直顾不到，更哪里说得到《选粹》。于是我们把原来的计划放弃了，从事于较有条理的搜集，这便是分了地方出专集。”⑤显然，顾颉刚对歌谣研究会里那些文学家从文艺学或从文艺欣赏的角度研究歌谣的立场是持否定态度的。
《歌谣》周刊停刊十年后由胡适主持复刊时，他于1936年3月9日在所撰写的复刊词里对初创时由周作人所表述的办刊宗旨，亦即歌谣研究会同人们的共同的纲领作了重大的修改，在实际选稿办刊中，也与周作人、常惠时代迥然有别。他写道：“我以为歌谣的收集与保存，最大的目的是要替中国文学扩大范围，增添范本。我当然不看轻歌谣在民俗学和方言研究上的重要，但我总觉得这个文学的用途是最大的，最根本的。……所以我们现在做这种整理流传歌谣的事业，为的是要给中国新文学开辟一块新的园地。这园地里，地面上到处是玲珑圆润的小宝石，地底下还蕴藏着无穷尽的宝矿。聪明的园丁可以徘徊赏玩；勤苦的园丁可以掘下去，越掘的深时，他的发现越多，他的报酬也越大。”①一向就存在的民俗派和文学派之争，后期《歌谣》更坚定地选择了文学派的立场。于是，一大批文学研究者和教授，如朱光潜、李长之、吴世昌、林庚、台静农、陆侃如、吴晓铃、寿生等参加进来，他们分别从自己的文学立场对歌谣作出种种微观的阐发。容肇祖的《粤讴》研究、佟晶心的宝卷研究、吴晓铃的影戏研究等，既为新版《歌谣》开辟了新径，也为20世纪30年代民间文艺学研究中的俗文学派的登上舞台做了铺垫。刊物上虽然也不时有不同的声音（如编者徐芳的推介李安宅译马林诺夫斯基的《巫术科学宗教与神话》文章、于道源译翟孟生著《童话型式表》等），但从总体说来，它已成为民间文学的文学研究者流派的单一园地。胡适时代的《歌谣》与周作人、常惠时代的《歌谣》相比，所走的全然是两股车道了。
《歌谣》周刊的最后一期是3卷第13期，出版于1937年6月26日暑假开始之日，离日军攻打北平的“卢沟桥事变”大约仅差10天。至此，前后存在了8年的北京大学歌谣研究会，也随着抗日战争的逼近北平而宣告解体了。
本文原刊于《民间文化论坛》2004年第3期，注释请参见纸媒原刊。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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