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三、“迷而不信”
“迷信”在我们的观念中总是与“封建”、“落后”相连。这一词汇的普及程度相当之高，连乡间不识字的阿婆在聊天时都会冒出“迷信是不好的”[22]。农村乡民看病都会做两手准备：上医院与“搞迷信”[23]。也很奇怪，医院的医生久久治不好病人，经过家里一顿烧香拜佛之后，病人兴许就好了……那么，中国民众“迷信”吗？
在《民俗与迷信》书中，最有意思的就是“传言”这一专题。从“打倒阿毛”这样有趣的名字开始，中国民众对于“造铁路、练新兵、毁庙宇、撵跑皇帝查学龄等等运动的反应”[24]都是这一专题的核心内容。“总理造墓须摄童男女魂灵”的谣言四起，一时之间，民众的应对之法是在儿童身上钉国旗，后又改国旗而钉新口袋，以至于发展为“红布条”等等法术[25]。后又出现重庆“近世瘟癀降灾诸善请看”的传单，这种传单似乎风行一时，以至于各地新闻都有报道，不单单是北京、重庆，以至于上海、杭州、山东河南等地了。在传单上宣扬的大灾大难到来之前，只要“倘能传十张，全家可无灾。如果要添印，存板者发财”[26]，于是出现了“上海郑太太送印”、“北京都姜堂王老太太送”，梳头婆从后门送进等热心人士，不抄不送似乎会引起家里的“风波”。[27]
现如今，我们在看这些小品时总似乎带着某种鄙夷——当时的人怎么都看不透——如“胡进士”的“死后还阳”之荒谬不可信——事实上，现如今的我们又好到哪里了呢？2006年乡间有一习俗：外公要送外甥女一把红雨伞，否则外甥女会遇到如何如何的坏事[28]，笔者的外公忙不迭的从安徽邮寄了一把红雨伞过来……在安徽安庆2000年以后一直有着这样的传言：要么说女儿在某个月份要给父亲买件外套，要么是外婆要给外甥送个什么吃食或者做什么衣裳，还有就是外公送给外甥女红雨伞之类层出不穷。当时笔者只是想着商家或许为了促销故意弄出这许多的荒谬传言，但照做的民众之多，实属惊讶。“或许送个红雨伞，外甥女不会染上坏事，这就挺好。”[29]笔者的外公如是说。
且不说，乡间民众了，在如今的都市之中，迷信似乎并没有被打入“冷宫”，手机短信随时会出现“必须转发十人，否则您的母亲会生病”或者换一种委婉口气“转发十人可保您的母亲平安”[30]，网络上也是如此。只能说，如今的中国民众传播迷信的途径更加方便了，不用梳头婆走后门了。
我想江绍原是看到中国民众对于“迷信”的态度的，他将西方观点中宗教与迷信对立转化为中国民众的“宗教是迷信的一部分”。可以说中国民众对于迷信的态度可以说是“迷而不信”的。若然单纯的迷信，中国又如何能“进步”成今天的样子呢！中国民众沉迷于各种各样与生活相关的礼俗迷信，却并没有从内心深处将这样的信仰奉为圭臬，很清楚的知道这是“落后的迷信的东西”，生病了自然会进医院，遇到寺庙会进去烧香叩头，出来之后照样可以骂“那个秃驴”，逢年过节给祖坟上香会祈求祖宗保佑，但是并没有把全部的寄托放在看不见摸不着的祖先身上，连歌曲都是这样唱的——“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”……在江绍原的眼中，中国民众连基督教都分不清，也不愿接受西医西药，愚昧不已，但是他很清楚的知道，中国民众可以一边抄着梳头婆送来的“胡大人”传单，一边想着“如果这是真的，总有不少人死去，派传单是不中用的”[31]。而在我的眼中，科学与迷信没有那样绝对的二元划分，中国民众任然可以自在的按照自己的“俗”过或者“俗”或者“礼”的生活。
结语
江绍原的每一篇小品都可以细加分析，然后形成无数的关于中国礼俗、迷信研究的好文章，这也毕竟合了他的本意，小品是一个前期的资料收集整理的阶段。对于江绍原的理论贡献或者褒奖之词，已有很多人说过，笔者在看完这小小的一册书之后，不禁感叹于他的尖酸与幽默、清明与简洁的行文风格，也感叹于他“忧国忧民”的现实关怀。他总是希望有更多的人关注迷信研究，呼吁各个学科的专家合作，尤其是科学家、动物学家、人类学家等，只有弄清楚了迷信到底是个什么样子，我们才能理解它，也才知道迷信究竟愚昧在何处，才能知道如何去批判。
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文章来源：中国人类学评论网
【本文责编：王娜】
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