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记者：能否讲一点您所了解的我国的相关情况？
朝戈金：我国政府近年来有一系列的举措。例如，2005年4月，国务院新闻办发布的《2004年中国人权事业的进展》白皮书对“经济、社会和文化权利”和“少数民族的平等权利和特殊保护”进行了阐述，其中提到“中国贯彻以人为本的科学发展观，努力促进城乡、区域和经济社会的全面协调发展，促进全体人民平等参与发展、共享发展成果，不断提高人民享受经济、社会和文化权利的水平”。这里已经充分关注到了城乡协调发展与文化权利的保障问题。但从总体上看，中国文化的发展依然滞后于经济社会，远不能满足群众的文化需求。尤其是在西部农村，农民和少数民族群众缺乏表达文化需求的机制，而以往的公共文化产品提供和公共服务的制度安排，走的是自上而下的道路，这导致西部农村群众在自主选择文化产品消费方面余地很小，他们的文化权利也较少受到保护。记者：凡事都有两面性。文化多样性的强调，有什么副作用吗？
可以说有某些负面效应。一个副作用就是学界和社会上弥漫着一种文化上的保守主义倾向。近年来，从“保卫端午”到“保卫春节”所掀起的媒体炒作和网民激辩，实质上都反映出人们对多元文化缺乏正确的理解。多样性应该建立在认可他文化以及开展对话的基础上，以便相互了解、欣赏和尊重。有的学者热衷于高谈传统的保护乃至“捍卫”，不谈文化的选择权和自主权，甚至还有学者不问民生疾苦，却希望自己研究的村落和传承人维持现状，扮作“活标本”，以满足这些学者要追寻“文化原型”和“传统本真”的愿望，这样的学术诉求很难说是以人为本的。其实，对于广大的农民群体，对于少数民族群体，对于很多不同文化传统中的民众，对于经济欠发达地区的人来讲，他们自己的文化自主和选择更为重要。
记者：您认为多元文化的理念和民族文学的学科建设之间，有什么实质性的关联？
朝戈金：用最为概括的话说，中华民族的文学是汉族和少数民族共同创造的。其中，少数民族文学保存有大量异质因素，如各少数民族在长期的历史进程中，发展出了许多独特的文艺样式，在表演艺术、叙事文学等方面成就突出。如在多个民族中保存至今的规模宏大的英雄史诗演述传统，藏戏、维吾尔的12木卡姆、蒙古的好力宝、彝族的克智论辩……它们以独有的魅力，为我们提供了极大的审美享受。总之，少数民族的人文资源是人类的文化、历史和艺术的一部分，有很多是属于不可再生的。它们成为优美的艺术享受的源泉，成为开发新人文精神的取之不尽的资源。所以，文化多样性理念的倡导，与平等地对待不同民族文学文化传统，有着内在的联系。这也就是为什么我们很关注这个问题的缘故。
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文章来源：中国社会科学院院报 2007-10-31 15:15:31
【本文责编：思玮】
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