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[穆昭阳]民国时期福建地区民俗学研究者的文化交往
  作者:穆昭阳 | 中国民俗学网   发布日期:2019-08-19 | 点击数:1746
 

三、激活文化交往:学会、刊物与主要成果

  厦大国学院开展的风俗调查与访古活动,相关人员、组织、机构等资源被调动起来,形成了良好的文化协作氛围。原存于民间繁盛的文化事象、学者与地方文人的交际,刊物创办与传播被激活,并带引福建民俗学运动走向深入。顾颉刚、容肇祖到中大后,和董作宾、钟敬文、杨成志等人发起成立民俗学会,创办《民俗》周刊并发展会员。福建设立厦门、漳州、福州三处分会,与浙江、广东等地分会共同成为当时传播弘扬民俗学的主要组织。1930年12月,协和大学国文系师生还发起成立福建文化研究会,创办《福建文化》,内容选材多为地方文化史,涵盖语言、风俗、民族、歌谣、物产等,共计90余篇。学术研究与报刊媒介相融合,在挖掘、传播闽文化的同时,构建出一个颇具影响的知识社群网络。

表4 中山大学民俗学会分会概况(福建)

  谢云声、魏应麒、翁国梁创办的周刊,不仅刊发福建各地民俗调查、研究方面的文章,还编辑丛书,与顾颉刚、容肇祖、钟敬文等学者保持密切联系。“民俗学会厦门分会和漳州分会在闽南民俗研究方面,也秉承厦大国学院民俗研究的旨趣,做出了较大成绩。厦门分会和漳州分会的谢云声、翁国梁、薛澄清、魏应麒、黄仲琴、胡张政等成员几乎都与厦大有一定关系。凭借师生、同学、同乡等关系,他们与厦大师生保持了往来与交流。”厦门分会创办的《民俗周刊》,汇聚了众多知名撰稿者,成为重要的民俗学研究阵地,还聘请数十位指导员,刊出故事、歌谣、谜语、风俗、月歌专号研究成果,可谓异彩纷呈。

  (一)谢云声与厦门分会及成果

  谢云声(1900-1967),字龙文,晋江南安人,中大民俗学会校外会员,曾任厦门同文书院华文部文史教员,兼任《江声报》《思明商报》《全闽日报》等报刊副刊编辑。曾主持出版《民俗周刊》50期,发起成立中大民俗学会厦门分会,1937年远赴新加坡,任华侨学校教师、校长,抗战期间转业从商,1967年在新加坡去世。谢云声关注歌谣、谜语等研究,曾编撰出版《福建故事》《台湾情歌集》《闽歌甲集》《灵箫阁谜话初集》,发表《闽南阴历新年竹枝词》(《论语》1934年第35期,收录21则)、《闽南旧历新年的风俗》《闽南旧历新年流行的歌谣》(《民俗》53、54、55合刊)《异代同居的天后与吴真人》、《闽南神诞表》(《民俗》1929年第61—62期)、《厦门风俗谈》(厦门通讯教育社《通俗报》1926年4月1-3期连载)、《陈三五娘故事的研究》《闽南唱本提要》等。

  除此,他还深入生活广泛搜集闽南占验气候的歌谣、闽南医事用的歌谣、闽南迷信术语。同时参与闽歌源流的研讨,参加北大《歌谣周刊》歌谣《看见她》的研讨。通过与顾颉刚、钟敬文的交流讨论,结下深厚情谊,体现在顾、钟二人为他著述作序、与他通信的交游上。谢云声回顾了厦门分会的运作情况:“论起各分会的成立,要算我们厦门为最早的,原意打算自行出单行本,为了经济问题,不得不借思明日报的副刊而发行。顾颉刚、周作人、钟敬文、赵景深、江绍原、朱自清、钱南扬、樊縯、娄子匡、清水、容肇祖、刘万章、于飞、叶镜铭、曹松叶、黄仲琴、薛澄清、叶谷磐、王成竹、叶绍芙,都是当时共同努力过的。可谓极一时之盛,出到50期,因个人的杂冗纠缠,无人帮作,始暂行停刊……刊行的丛书,尚有一部分在印刷中,因中日沪战事起,原稿飘佚。”谢云声做了很多详实计划,与出版机构、文化名人加强联系,提高了所办周刊的声誉和影响力。但遭遇战事散失的材料,也成为他的遗憾。所编《台湾情歌集》收山歌、采茶歌等台湾情歌200首,《闽歌甲集》收福建东南、西南和台湾的歌谣250首,儿歌105首、民歌145首。

  (二)魏应麒、翁国梁与其分会、成果

  魏应麒(1904-1978),字湍甫,福州人,史学家。先后执教于中山大学、厦门大学、甘肃大学、福建师范学院等,著有《中国史学史》《福州歌谣甲集》《福建三神考》《林文忠公则徐年谱》。曾与江鼎伊成立福州分会,创办《民俗周刊》。其中《福建三神考》收录了在福建考察临水夫人、郭圣王、天后的文章,包括与容肇祖讨论“临水奶”的通信文章,以及顾颉刚、容肇祖、周振鹤三位先生所作的《天后考》。所编《福州歌谣甲集》由顾颉刚、容肇祖作序,收录福州歌谣224首,分上下两卷。上卷为儿歌,编排次序先长短句、次五言、次七言,共154首;下卷为民歌170首,大多附方言注解,极少注音。其中还提及“已写信给潘翌珊先生及潘苹馨黄玉卿二女士的《福州歌谣乙集》”。

  翁国梁(1910-1978),号春雪,福州人,福建省立永安师范学校教师,漳州分会负责人。喜爱研究地方民俗风物,著有《漳州史迹》《漳州荔枝考》《水仙花考》《永安史迹》等书。他所编《福建漳州传说》,认为要用不同的科学方法来进行搜求研讨,尤其注重实地调查,肯定了乡土与国家的相互依存关系,对乡土的爱护延伸至对国家的爱护,深切认识乡土可以激发爱护乡土的热情与兴趣。顾颉刚为其作序让他备受鼓舞,发出“得先生等振而起之,无任欣幸!将来的事业正多,愿从此加勉”的感慨!

  (三)林惠祥、吴藻汀等人的民俗学活动

  林惠祥(1901-1958),福建晋江人,毕业于厦大社会学系(1926),获菲律宾研究院人类学硕士学位(1928),后回到厦大任人类学社会学教授,著有《民俗学》《神话论》《中国民族史》《台湾番族之原始文化》《怎样研究民俗学》《民俗学研究导言》等。《民俗学》是较早的概论性著作,与当时厦大文学院社会学系所开设的“民俗学”“中国民俗史”等课程有所关联。该书分为绪论、信仰、惯习、故事歌谣及成语四个部分。

  吴藻汀(1888-1968),名堃,泉州人,光绪优贡,考入福州全闽高等学堂。一生经历丰富,曾担任多所学校校长,创办女校和《复报》周刊社,曾任泉州《闽声日报》总编辑,组织移风、更俗剧社。顾颉刚来泉州调查,曾与刘谷苇先生陪同考察。平日深入里巷搜集民间故事,对泉州民俗学和地方史研究也有贡献,主编过《闽南乡土杂志》《泉州文史资料》。他先后整理出版《泉州民间传说》6集共100多篇,主要包括人物传说、俗语的来历、风物传说及鬼神传说。其中有《秦钟震》《东街蔡六舍》《开元寺与黄姓四安》《聂豹》等名篇,为福建民间文学史留下了珍贵史料。

  值得注意的是,《民俗》周刊当时作为传播辑录闽文化的平台,共刊发60多篇文章,作者有谢云声、翁国梁、黄仲琴、胡张政、叶国庆、李绍芙、王智章、张文焕等。内容涉及故事、传说、歌谣、谚语、宗教信仰、节日、学术通信及消息通讯,如胡张政的《漳州赛龙舟的风俗及故事》(21、21期合刊)《谢能舍的故事》(39期),张文焕《闽南正月的风俗》(第68期)《创造洛阳桥的传说》《石敢当的故事》(72期),王成竹《食饼屑的故事》(68期)《关于风的种种》《泉州秦进士的逸事》(77期)《关于董仙的传说》(78期)《关于雷公电母》(86、87期合刊)等。福建民间文化在这一时期得到很好地挖掘,并通过地方文化精英的记录和传播提高了知名度,为后来闽文化的进一步弘扬奠定了坚实基础。


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  文章来源:中国民俗学网
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