【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

访谈·笔谈·座谈

首页民俗学文库访谈·笔谈·座谈

从鲍勃·迪伦到霉霉 聊聊乡村音乐的前世今生
  作者:朝戈金 [美]比尔·艾伟 邓柯 | 中国民俗学网   发布日期:2017-12-20 | 点击数:8790
 

  三、趣事:当铁匠是迪伦的最大爱好?

  朝戈金:你刚才谈到了鲍勃·迪伦以及其他的歌手,你在音乐界又做管理者又做某些专业工作,请讲几个小故事,有关鲍勃·迪伦和他获诺贝尔奖,或者其他的一些让你记忆犹新的歌手的逸闻趣事。

  比尔·艾伟:我只见过鲍勃·迪伦一次,他来过一次乡村音乐名人堂,那时候还是非常小的纪念馆,但是他每次路过这里都要来一次,因为他非常喜欢这里。我听过他两次表演,第一次是1960年代,我那时候还是一个大学生,他那时候在密歇根。第二次演奏的时候是1966年,那时候他刚刚开始使用电音。他离开了政治化的作曲,开始做摇滚的时候,听众们都有点接受不了这个变化,他们觉得鲍勃·迪伦开始写邪恶的摇滚歌曲了。我认为他命该如此,民谣时期的结束意味着更多更大事业的开始。我们两个人的老家距离非常近,都在贫穷的矿区,鲍勃·迪伦高中时代想当一位歌手,最终他成功了。鲍勃·迪伦有一个兴趣爱好是制作铁艺。他做两件事,一个是写歌唱歌,另一件事是当铁匠、做铁艺。虽然,他有时候做的事情让人不解,但是他仍然是第一个获得诺贝尔文学奖的音乐人。他的成功是民谣这种简单音乐风格有诗意的证实。诺贝尔奖评委最终把文学奖颁给鲍勃·迪伦,而不是百老汇的音乐家,或者其他的文学家,这是一个非常有意思的选择。我们只能猜测到底鲍勃·迪伦前期的政治活动,比如倡导国际和平、反战反饥饿,多大程度上影响了诺贝尔奖评委,最后把诺贝尔奖给他。此外,鲍勃·迪伦还使纳什维尔在艺术上变得非常成功。他1969年到纳什维尔,在那里制作了一张专辑。自从鲍勃·迪伦出了这张唱片,让很多歌手知道了这里有非常特殊的录音方式。他们都愿意去纳士维尔录音,从而使纳士维尔变得出名。他有时候吃晚饭,吃到高兴的时候会唱歌,如果大家邀请他唱歌,他会唱一对夫妻一起写的歌,这对夫妻比较有名的是他们经常吵架,经常闹分手,但是又经常复合,他们就写歌,写歌的内容也是关于他们吵架、闹分手、复合的事。我现在要说一段他们的歌词,这对夫妻突然决定谁都不认识了,从此之后是路人。这个也是跟刚才邓先生说的一样,非常简单,大家都可以理解,所以它比较流行。整首歌是这样的:“这就是我们像陌生人。亲爱的、相爱的人之间怎么可以距离这么遥远,就像陌生人一样,为什么能够这样?在两天之前我们还互相相爱,我爱你,我真的特别爱你。我希望在你内心深处你也是爱我的,让我们忘记我们曾经的生气,让我们再次做回爱人。然后我们发誓以后再也不像陌生人一样了。”所以,词曲作者是非常重要的财富,他们之间彼此认识,经常聚会,分享自己的创作。他们中的有些人也许唱得并不好,但也会做自己擅长的工作。词曲作者是纳什维尔艺术能量的源泉。

  四、讨论:霉霉“拯救”了美国乡村音乐?

  邓柯:我有几个问题想问比尔先生:第一个问题是乡村音乐在我们的理解当中,其实更多的是白人去听的音乐,在当时的南方,刚才比尔先生说它受到黑人音乐的影响,包括我们能在乡村音乐里听到一些布鲁斯的感觉,不管我们从文献上还是各种资料上看到的,乡村音乐主要表演者以及听众,主要都是白人为主。所以真的会有一个很明确的群体性指向吗?

  比尔·艾伟:乡村音乐演唱会现场大多数听众都是白人。但是乡村音乐这个门类的确有一些非洲裔美国人参与其中。有一个弦乐队,他们有黑人的小提琴手,是一个非常有名的乡村音乐歌手,他也进入了乡村音乐名人堂。也有非常有名的黑人乡村音乐歌唱家。但是,听乡村音乐演唱会的确实都是白人,可能也反应了此前的历史情况和种族隔离状况。虽然,演唱会现场人大多数都是白人,但是其他媒介,比如通过网络、通过电台收听的人,这个人群一定非常多元。

  邓柯:布鲁斯音乐其实和乡村音乐相似,都是在十九世纪晚期、二十世纪上半叶形成于美国南方,但是有很多黑人音乐家创作布鲁斯,但是现场听众中黑人和白人同样多。产生时期和地域相近的两种音乐风格,为什么有不同的听众结构?

  比尔·艾伟:布鲁斯有一个非常多元的听众群体,包括黑人和白人,但是现在很多黑人更加喜欢当代的音乐比如说唱音乐。但是白人听众把布鲁斯当成怀旧音乐来听,现在布鲁斯的听众里,白人是更多的。有一个特别有名的学者,写过一篇文章《自由是如何杀死摇滚的》。他用一个非常有趣的理论解释这种音乐和种族的分隔:人们究竟如何摆放唱片的位置?有些唱片都是白人唱的,那我就把他们放在一块;有些唱片是黑人唱的,我把这些放在一块。自此武断的分隔和区隔也就出现了。

  邓柯:第二个问题比较简单了,我们知道乡村音乐总体风格在慢慢衰落、慢慢小众化,刚才比尔提到了泰勒,是非常耀眼的巨星,还没有出道就被认可。后来她获得了非常大的成功,但是成功之后她在自己的乡村音乐中加入了很多流行元素。所以比尔认为是不是泰勒·斯威夫特是拯救了乡村音乐?还是乡村音乐无论泰勒是否存在都会很棒?

  比尔·艾伟:我认为乡村音乐没有泰勒·斯威夫特也可以做得很好。泰勒曾一度两种音乐都会做;她会做流行音乐,但是也会参加乡村音乐奖项争夺。乡村音乐这个世界是非常有意思的,尽管泰勒·斯威夫特的流行音乐唱片已经卖出了上百万张唱片,但是如果她去竞争乡村音乐奖项,可能会输掉。在两三次乡村音乐奖项争夺失利之后,泰勒·斯威夫特说既然你们不认可我是乡村音乐歌手,我就不唱乡村音乐了。于是她退出了乡村音乐舞台。虽然,乡村音乐人一批批来了又走,但依然不能改变这一乐种在音乐殿堂中的分量。现在最大的问题是很多明星可能很有钱,但是他们的钱不会滋养乡村音乐这个种类。

  五、思考:中国究竟有没有乡村音乐?

  朝戈金:谈起乡村音乐,其实中国无论是汉族还是少数民族也有大量的民歌传统。从本质上讲,我们关于乡村音乐的音乐品质、风格并不特别陌生。未来,乡村音乐如何在中国传播。我想这是需要讨论的问题。另外,中国音乐传统和西洋音乐传统有所不同,专业的音乐人会认为,他们写音乐历史会从西方教堂音乐写过来;但是中国有自己的民间音乐传统,历史前端我们看不太清楚,因为音乐是一个特殊门类,我们以往的记录手段很难记录声音。今天我们能听到一百年前的声音已经了不得了,人类记忆名录里有少量的刘天华《二泉映月》等等,再以前就不知道了,因为这些声音已经淹没在历史长河当中了。音乐作为一种人类天性、本性,长期以来滋养着世界各地的人民,所以在联合国的代表名录里很多是有关音乐的内容,比如蒙古长调、呼麦。今天的世界成为一个彼此紧密联系的整体,我们如何看待来自异域的文化,特别是音乐文化,以及如何看待自己国家的民族文化传统和音乐传统,这是一个充满挑战的问题。我非常希望听到邓先生如何看待这方面。


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源:微信公众号“腾云” 2017-12-20
【本文责编:姜舒忆】

上一条: ·自媒体时代中整理者的崛起
下一条: ·“不是故事,而是活下去的精神”
   相关链接
·[张晓蕾]地方社会变迁与民间音乐传承的嬗变 ·10卷本《中国工尺谱集成》见证民间音乐生态体系
·10卷本《中国工尺谱集成》出版 见证民间音乐活态传承·[石国伟]民间礼仪中的乡村音乐
·[冯光钰]保护中国民族民间音乐之我见·[刘大先]地方色彩、世界主义与中介
·[孙晓红]晓星 为了民歌的传承 ·首部中国畲族音乐学术专著《畲族民间音乐》出版
·[吉克曲布]口弦之旅·中国民间音乐现状调查子课题评审揭晓

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网