研究论文

 

　　 四、谣言传播的渠道及语境研究

 

　　谣言、流言和都市传说，其传播和存在的方式是多种多样的，不仅以传统的口耳相传的形式在人群中流传，在当代社会更是借助大众传媒、通俗文化和科学技术大范围传播，有了新的表现方式并产生与之相关的文本形式。举个例子，随着复印机的发明和不断改进，复制大量的文字和图画信息变得简单、便捷和高效，由此产生了大量相关的民俗，较为流行的传说有：贴出爱犬走失的信息，并附上属于一个无辜者的手机号码，接着，这个无辜者的电话就被打爆了。

 

　　科技产品作为传播媒介影响了谣言、流言和传说的流传以及相应的叙事风格。通过科技产品讲述和传播不同于面对面的交流，比如通过电话讲述无法交流非语言的信息，复印机和电脑只能通过文字和图画的形式进行讲述。电话和传真的讲述形式中，讲述者和听者之间的渠道是明确的，但是电脑和网络则不同，讲述者要面对一批庞大、模糊、未知的接受者，这些都与传统的讲述形式存在很大差别。以报纸、杂志、广播、电视和网络为主的大众传媒甚至成为谣言传播的重要渠道。互联网自媒体提供了大量可阅读的文本，大大扩充了讲述者和阅读者的搜寻范围，提供了新的双向交流渠道。此外，新的传播方式对传说的叙事结构和特征产生着重要影响，如以新闻为形式的谣言和传说是书面报道式的风格，以事件为中心而不是依照时间发展顺序组织讲述，因此依照事件的重要程度降序排列来进行报道或讲述；电视和广播通过图像或声音传播，也具有自己独特的叙事风格和特定的观众群体。“中餐馆的猫肉”在北美和西欧广泛流传，1991年8月10日的《埃德蒙顿日报》上刊登了这样一则新闻“安大略伯林顿当地的一个中餐馆已经承认他们出售猫肉——汉密尔顿虎猫。为了努力澄清这一谣言，中餐馆将邀请20位虎猫足球队的队员及其家人享受一顿大餐……”。这一新闻开头利用一则广为人知的谣言作为广告宣传的开头，其实也是流言传播的一种渠道和方式。

 

　　对讲述者、听众和语境及其表演的研究是民俗学研究的重要视角。听众参与到讲述过程当中，与讲述者互为补充，形成对话，由此可能会形成新的文本。讲述者的目的和看法会影响到文本的内容、形式和风格。作为职业的故事讲述家，沃斯专门探讨了谣言、流言和都市传说的讲述艺术，除了文本上的技巧，如简明、停顿、作者特地的说明之外，面部表情和肢体语言可以加深听众的印象，语言的组织、声音和腔调的变化、讲述场景的选择和氛围的营造也是非常有效的手段和技巧。在讲恐怖故事的时候为了达到最佳的讲述效果，讲述者往往选择合适的时间和地点，一般是漆黑的夜晚，在荒芜人烟的室外或野外；讲述的过程一般以气氛的烘托开始，然后讲述者和听众共同参与故事的创作，故事和对话交织，一个一个的故事接连讲述，由一个明确的结尾来结束。野营、露营等户外集体活动是讲述这类故事的最佳语境，此时的青少年远离成年人和自己熟悉的生活，处在一种紧张、刺激同时又非常自由的一种环境中，具有特殊的心理状态和生活状态。

 

　　谣言、流言和都市传说本身就是当代人生活的一部分，不仅仅作为文学的形式存在，也产生了与之相关的民俗活动，欧美民俗学者研究较多的是传说的“操演(ostension)”、“伪操演(pseudoostension)”和“传说之旅(legend trip)”。“操演”是“人们按照民间叙事中的主题和时间行事”，传说通过操演变为事实，并通过操演不断强化其可信性；“伪操演”则是“模仿已知叙事的基本情节使恶作剧延续”，如年轻人假装杀人狂魔吓唬朋友，人们模仿献祭仪式等；“传说之旅”指的是有组织(有时是自发的)前往一个偏僻地区的旅行，用于测试面对超自然现象的勇气，主要是去墓地、地道、废弃的或传说中闹鬼的屋子、偏僻的小道和桥梁，最理想的环境是漆黑、多雾的夜晚，如月圆之夜的午夜，夏季和初秋，特别是万圣节前后。

 

　　年轻人中较为普遍的传说操演和伪操演有：学习巫术而杀死或虐待动物；放学后贪玩失踪，为逃避家长的惩罚而谎称被绑架；万圣节施虐，将大头针、刀片等危险物品或毒药等放入送给孩子的苹果或糖果中；针头事件，用针头扎人，往往造谣声称针头携带艾滋病毒。以上这些行为总是伴随着谣言和恐怖色彩，但是，有些伪操演行为则无伤大雅，如“病危孩子的愿望”这一谣言自1987年以来在美国和英国流行了数次，每次人们都热烈积极地响应，大体内容是一个病危的孩子希望能够收到更多的明信片，打破吉尼斯纪录，后来当地邮局收到了无数来自世界各地的明信片，但是因为地址错误无法投递。

 

　　传说之旅可以划分为三个阶段：第一阶段在到达目的地之前，参与的人员讲述相关的传说，或者预先散布一种谣言，往往声称是个人的真实经历，烘托恐怖气氛；第二阶段发生在目的地，看看到底会发生什么，最后的结果是参与者落荒而逃；第三阶段是回顾，参与者匆忙逃离，逐渐恢复平静后回顾发生的事情，完成一个叙事。这个叙事又成为这个传说之旅的一部分，它将会在下次行为中再次被讲述。传说之旅依据谣传中的恐惧对象，可以分为三个大的类型：冤死或惨死的灵魂，他们无法安息，常常到他们死去的地方游荡，如鬼屋、废弃的居所、偏僻的桥头等；一般死者的灵魂，他们回来惩罚那些破坏他们的墓地的人；可怕的人或生物，如巫婆、狼人、僵尸、盗尸者等，或者是疯子，潜逃的精神病人。

 

　　传说的操演、伪操演和传说之旅都可视为谣言、流言和都市传说这些文学的转化形式，同时也是这些文学讲述、表演的重要语境，在实际的民俗生活中它们是不可分割的。对于年轻人来说，这些行为具各特殊的功能，是了解超自然世界的重要渠道，通过超自然的惊吓来缓解压力，作为一种反抗成年人权威的仪式，当然也具有相当的娱乐功能。