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[刘芝凤]台湾民族节俗与汉人节俗中的政府行为比较
——以台湾原住民丰年祭节俗与汉人祭神民俗节庆为例
  作者:刘芝凤 | 中国民俗学网   发布日期:2014-04-12 | 点击数:11868
 

  2011年12月14日至18日,笔者巧遇台中大甲妈祖庙组织的回大陆泉州恭迎翡翠妈祖上台湾岛的盛大仪式,从大甲区开始跟踪、一路观察到大肚区。每到一集镇,万人空巷,商铺关门,家家户户、男女老少都上街跟队巡境。家家门前摆着供桌和祭品,这支由600人组成的回大陆迎玉妈祖的队伍,回到台湾岛上,就与恭候多时的信民汇成形成浩浩荡荡上万人的祭典队伍。玉妈祖巡境队逢庙必进,迎神的对方早已经摆开阵势,由大师(法师)舞动香炉在门前与开路先锋对舞七星步法阵舞,然后进庙坪参拜。转观的信民,不论是怀抱婴儿还是由人搀扶的老人,都伺机等候妈祖轿路过身边时,钻到轿底,虔诚地全身卧地,恭迎妈祖轿从自己身体上方越过,能挤到轿底恭迎的人们感到无上荣光与幸福,心情无比激动,仿佛已经获得神灵的保佑。据当地信民说,妈祖诞辰祭时更加热闹,巡境几个县,来去半个月,数十万信民随队参与。一路上都有捐水捐食之人。

  漳化县鹿港镇老街上有一座天后宫,里面供奉的是黑面妈祖神像,传说是300多年前施琅将军平台的时候请过去的六尊妈祖祖像中的第二尊,又称“二妈”。当年施琅将军海战时恭请妈祖随船行至到台湾,妈祖保佑施琅军队顺利地跨过海峡平定台湾。因为施琅带到鹿港的施姓人比较多,后来,施琅将军就把这尊“二妈”妈祖留在了鹿港天后宫供奉着,以保大家平安。至今,每逢农历三月二十三日妈祖诞辰前一个月左右,全台70多座由鹿港天后宫分出香火的妈祖庙主奉神像,由各地香火社团组织銮驾抬着,陆续前来鹿港朝谒祖庙。而大庙的妈祖之前要回大陆上泉州的湄州岛妈祖祖庙进香。回台湾岛时,全镇所有庙宇的神灵都将出来参加巡城绕境,人山人海,盛况非凡。

  漳化县鹿港镇关帝祭的关帝巡境民俗节庆习俗时间不定,一般一年至少一次,或在关帝诞辰或在关帝回山西拜祖庙回岛日进行。笔者遇到的这次是关帝回岛的庆典活动。鹿港镇上热闹非凡,散落在各街巷的所有庙宇神灵,上百座神像轿和大小傩面鬼神,在人们的拱抬和戴扮下,纷涌街市,参加关帝巡境。在鹿港通过问卷和采访,得知这种习俗传承了数百年,所有参加绕境的社会居民全部是义务参与,各庙会组织的统一服饰则由庙会支付。

  2012年农历七月十五,新竹和竹北有两个全民参与的大祭祀。一个是新竹县城隍祭,一个是竹北义民庙客家人一年一次的盛大祭。都是先后几日进行的大祭,所在地无家不动。庙里的神灵全部抬出来参与巡境活动,课题组分成两组,全程跟踪观察。

  城隍爷巡境是新竹一年中最隆重和热闹的节庆日。城隍庙提前一月开始请戏班子在庙前戏台上唱大戏,七月十五当天,从中午开始直到深夜。夜里12点多,各庙参加巡境的车队、神灵队、法技表演队、狮舞、北管等表演队才陆续散去。竹北义民节由十五个分香大庄一年一轮到义民庙办祭祀,十五年轮一轮,2012年正是15年轮到的竹北办大祭,前后一周就开始进行祭祀程序。正式祭祀的前一天,要赛大猪。一、二、三等奖的大猪才能作为祭品摆上义民庙正殿供神。当天临晨4点,伐竹杆的工人进山伐大竹,做义民庙一年一度的旗杆。五六万客家人从全台湾各地聚集在义民庙,为几百年前战死的孤魂野鬼办祭典,放河灯。场面壮观。

  在台湾,本是中国传统的神灵祭,也影响到外来宗教。2011年12月13日,为庆祝佛陀纪念馆隆重落成,新竹市佛光山寺、国际佛光会中华总会组织了盛大的“佛祖巡境、行脚托钵”的活动。全台湾的和尚与佛陀真身舍利、护法法师数百人,从中午1点到晚上9点,进行为期二段的巡境化缘活动。笔者全程跟踪了第一段中午1点到下午5点新竹市的启程仪式,对全程4公里的活动进行实况录像采访,沿路围观和跟行的民众上千人,祭拜的方式与神灵巡境一样,沿街的居民在门前置放小方桌,摆上供品。不同的是,供品多为水果和鲜花,没有米粑、糖果及牺牲祀奉。许多小店都关门参与。人们争抢着、虔诚地把百元纸币、十元硬币投到行脚的和尚钵中,换得和尚们声声祝福。也有投千元纸币的。人们把这种投币看作行善积德,消灾化险之举。

  2、台湾汉人神灵巡境的行为传承与背景分析

  民间信仰因需要而产生。以漳化县鹿港镇为例,鹿港是清康熙23年台湾设府之前由少数民族平埔人自治,清乾隆49年开放福建蚶江与鹿港通商后开始繁荣发达。从道光年间到五口通商为止,前后150余年被称之为台湾文化的“鹿港期”。

  鹿港又是历代兵家必争之地,镇上很多居民的祖先是跟着施琅攻打台湾时过来的,当时因条件有限,渡海充满了危险因素。因官兵多来自闽南,该地渔民自宋以来就有信仰妈祖的习俗,施琅为了安定军心,精心备制了多尊妈祖神像置于战船,以保佑其军队渡海顺利,平安无事。施琅军队成功渡海入台之后,见台湾沿海百姓也信仰妈祖,于是,施琅将一尊黑脸妈祖神像留在鹿港,作为保佑留在鹿港官兵和地方百姓的保护神。为提高自己在军队和民众亲民形象与地位,施琅上奏朝廷,建议将宋徽宗时期颁赐“正妃”称号、元朝时皇帝又赐封为“天妃”的福建湄洲妈祖神,再次赐封,以示皇恩浩荡,爱民如子。康熙二十三年(1684年),康熙准奏,颁赐福建湄洲的妈祖神为“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”,将台南的宁靖王府改为大天后宫,并派礼部侍郎(三品)致祭。引得更多的民众信仰,妈祖祭最终演变为官祭[1],妈祖巡境保平安的习俗也逐渐传承至今。迁居鹿港的福建人除了妈祖信仰,还有关帝信仰,并将闽南神灵巡境保平安的传统民俗带到鹿港并传承下来。只是随着战争的远去、经济的高速发展,鹿港将士后人和平民百姓,对关帝的崇拜由保人生平安转为求财,对妈祖的崇拜由保海上平安转为保家宅平安。但不论妈祖庙还是关帝庙,有巡境或回大陆进香返台时,都必有绕城巡境庆贺礼仪。鹿港镇上约50-60余座庙宇的各路神灵,都有以庙会为单位的社团加入迎神绕城巡境活动。参加者分轿夫队、神扮队、后勤队等,有组织有秩序地巡城绕境,见庙神就拜,见接庆者就舞,万人空巷。

  在鹿港中山路一家有着百年经营历史的老布店里,店主告诉笔者,平时居民都是个体自营的生活模式,需要互助友爱和团结合作。所以虽然没有政府资助,居民们会自发地通过这种绕城巡境活动加强交流、拉近关系。店主说,这次关帝绕城巡境只是本港人的一次自娱自乐活动,如果是遇到妈祖生日,鹿港更是热闹非凡,届时,全台湾从鹿港天后宫分香出去的各分支都会回祖庙拜神仿古进香。人数多时达到十万人以上。


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