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娄子国《新年风俗志》“台湾”目下：
开春。除夕之夜的三更以后，第一件大事是祀神，红烛高照，先拜神明，再拜祖先，这叫“开春”，迎接新正，也叫“开正”，祀典供清茶及红豆等，焚称“寿金”、“割金”的纸箔。
开门。除夕深夜“封门”的人家，元旦零时，要行“开门”礼。有封水井和工场的，也要行“开封”仪式，礼华燃放鞭炮。因此爆竹声声，从后半夜半始，直到天亮，此起彼落，远近可闻。
拜年。礼神祭祖以后，幼辈向长辈拜年，按辈分长幼次第行礼。天亮后，要出门去向亲戚至友拜年。先已准备好了红纸上印着自己姓名的拜年卡，去到哪一家放一张就走。如果大家碰到了，一边拜年，一边说吉利的话。主人还要拿出龙眼干、冬瓜糖、花生糖等请客人吃。有孩童的，相互赠送红包。
迎喜神。元旦早晨，有的人家要设坛迎嘉神，合家跪拜，祈求年福。然后才出门去，向着“喜神方”的吉利方向走一段路。
《浙江》“宁波”目下：
接春。立春的早晨，有用牲酒爆竹祭神的，叫做“接春”。
开门炮。元旦早晨起身，先放三个爆仗，叫做“开门炮”。
占年成。乡民以初八，十八，二十八三天的晴雨，预测年成。占云：“头八晴好年成；二八晴，好蚕成；三八晴，好收成。”
从以上材料不难看出，中国春节风俗的缘起、发展、演变，都与农耕节气紧密相关，大地回春，阳气萌生，万物生长，是为岁首。庆贺、祝颂、祭祀、感恩、娱神、娱人、团年，凝聚着农耕社会朴素的自然崇拜、宗族神灵信仰和浓浓的亲情。社会发展到今天，不同地区不同的人群，会从不同的角度、以不同的观点去审视这些民俗。人们在不断地选择。文本是历史的记忆，口述史是民间鲜活的见证，老百姓关心的是他们身边的现实生活，文人采录的是他们认为特别值得记载的东西。屈大均著《广东新语》也是这样“略其旧而新是详”的，说明人们对风俗的多元性是认可的，不要以今天的观点去否定过去，不要以自己的“科学”观去骂别人是“伪科学”，所以什么 “真民俗”、“伪民俗”、“仿民俗”、“原生态的民俗”、“原汁原味的民俗”，且慢道来。老人们要吃团年饭、要守岁、要祭拜祖宗，可以理解；年轻人要去旅游、去泡吧、去追星，就由他去。城里人搞新春联欢，开游园晚会，看芭蕾舞，听交响乐；乡下人舞龙舞狮，办年例，赶庙会，唱八音，卖武，耍杂，行傩，穿令等，也各有所好。实际上，现在城乡举办的许多娱乐活动，都是经过包装的，没有什么原汁原味，只有老太婆祭神时喃喃自语、穿令游村时群众狂呼的场面，还真有点原生态的意味。这样放宽了尺度，春节民俗的舞台就更多姿多彩，任君采撷了。
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【本文责编：思玮】
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