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[瞿明安]论象征的基本特征
  作者:瞿明安 | 中国民俗学网   发布日期:2009-05-01 | 点击数:21646
 

  
  一、象征的群体性
  
  这里所说的群体性,是指绝大部分的象征符号都反映了群体的价值取向和心理状态,而不同群体的人们所使用的象征符号往往具有各自不同的象征意义。象征人类学把文化视为一个象征的体系,而文化在形成发展的过程中又具有鲜明的群体特点。著名人类学家格尔兹认为文化具有公共的性质,文化是公共的,意义也是公共的。文化的公共性其实就是指文化象征符号的表现形式和象征意义获得了特定社会中绝大多数人们的普遍认同,而某种文化现象只有获得所在社会绝大多数人们的普遍承认,它才可能在该社会中长期存在并沿袭下来。
  在一个特定的社会中,作为信息传递方式的象征符号,无论是植物、动物、器物、建筑、服饰、色彩、数字、空间、时间、人物,还是仪式、礼节、舞蹈、戏剧、体态、姿势、戏谑、宴饮等等,都是人从历史上沿袭下来的文化传统,它们在人们的日常生活和社会生活中频繁地出现,充分满足了人们的各种特殊需要,得到了人们的广泛认同。只要它们在特定的时间和场合中出现时,往往就会引起人们的共鸣,并激发起人们强烈的情感和情绪。不仅象征符号的表现形式为所在社会中的人们所普遍认同,而且其包含的象征意义也为该社会绝大多数的人们所理解,无论其反映的是这个社会中的传统价值观,还是人们长期形成的人格特征和心理状态,都带有鲜明的群体特征。可以说,任何一种特定事物要成为人们传递信息的象征符号,都必须获得所在社会群体的认可和理解。这是象征符号存在的一个基本条件。只有获得社会群体的普遍认可和理解,并在这些社会群体开展的特定活动中出现时,某些特定的事物才具有相应的象征意义,以致成为人们传递信息和表达观念的符号载体。
  这种现象在各个不同的社会中都表现得十分显著。在那些存在图腾制度的社会中,人们往往把某些特定的动物和植物作为认同自身归属的象征符号。在印度,人们崇拜母牛,把母牛看做生命的象征,杀死母牛即等于亵渎神灵。由于禁吃母牛肉,以致出现衣衫褴褛的农夫倒毙路旁而尸体旁肥壮的母牛却悠闲踱步的现象。印度人禁吃母牛肉并不是一种个体的行为,而是一种带有群体性的生活方式,每个信仰印度教的人都必须严格遵守这一规范,这成了印度人在饮食生活上的一大鲜明特色。又如中国汉族除夕的年夜饭,这是一次通过全体家庭成员共同参加来象征家庭团圆和睦的年终聚餐活动,是中国人重聚合轻离散的家庭观念最直接的反映。只要一到除夕,不论是城市还是农村,是富裕家庭还是贫困家庭,绝大部分人都会为举行或参加这次具有象征意义的年终聚餐活动而忙碌和欣喜。这种现象典型地反映了象征所具有的群体性。山姆大叔之所以成为美国民族的象征,就是因为山姆大叔这个原型反映了诚实可靠、吃苦耐劳的价值观念和爱国主义精神,从而被美国人视为民族的骄傲和共有的品质。可以说,无论哪一个社会,都不可能将那些连本群体的人们都不理解或不熟悉的东西作为自身的象征符号来使用。
  象征的群体性特征还表现在,不同群体的人们所使用的象征符号往往具有各自不同的象征意义。其显著表现就是同一种象征符号因所处社会文化背景的差异而在不同国家和不同民族的人们中具有截然相反的象征意义。如在东西方传统文化中,龙的象征内涵迥然不同。龙在西方人眼里代表人类原始的属性,基督教甚至把龙作为极端的邪恶或魔鬼撒旦的象征。但东方人却把龙看做幸福、活力、健康与生殖的象征,而且用龙的图形来驱邪。与龙在东西方文化中的不同境遇相类似,蝙蝠在东西方文化中的象征意义也是大相径庭。据摩西律法,蝙蝠从邪恶的动物变成偶像崇拜和恐惧的象征。而在中国文化中,蝙蝠则象征幸福,因为汉字蝙蝠的“蝠”与幸福的“福”是同音异字。颜色在不同的民族文化中所表示的内涵也有极大的差异。北欧人认为黄色代表欺骗与胆怯,多为贬义的象征;但中国人则视黄色为帝王之色,是高贵的象征;而在佛教文化中,黄色既有谦虚、谦让之褒义,又有放弃、废弃之贬义。这种现象表明,处于不同社会文化背景下的人们往往对本群体认同的象征符号做出符合自身现实生活需要的特殊解释,社会文化差异是导致不同国家和不同民族的人们对各自认同的象征符号赋予不同意义的重要根源。
  除了不同社会文化背景的人们形成本群体具有鲜明特色的象征符号以外,在同一种社会文化体系中,不同宗教派别、不同职业群体、不同族群支系、不同社会阶层的人们也往往形成各具特色的象征符号。如在中国汉族传统社会中,曾形成了普遍的祖先崇拜现象,但由于历史因素和文化传播的影响,除了祖先崇拜以外,因宗教派别的不同,不同群体的人们还有着各自崇奉的神灵。其中道教徒把老子奉为教主,佛教徒尊崇释迦牟尼,秘密社团的人们有着各自不同的崇拜对象,不同职业群体的人们更是形成了形形色色的行业神崇拜,使得中国汉族的传统宗教信仰形成了多元化的结构。而多元化的宗教结构则形成了多种不同的宗教象征符号和宗教理念,其中宗族成员通过祭祖活动来祈求五谷丰登、人丁兴旺;道教徒通过辟谷、服饵和房中术来追求长生不老,升天成仙;佛教徒通过念经、烧香、跪拜、化缘来追求来世的幸福;而不同职业群体的人们则通过举行有关行业神的仪式活动来祈求获得娴熟的技艺和丰厚的收入。不同群体的人们从各自不同的角度表达了对生育、财富、地位、健康、智慧、安全、长寿、来世、天堂等人生理想的强烈向往。


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  文章来源:《民族研究》2007年第5期
【本文责编:思玮】

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