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[雷伟平]非遗资源图谱视域下的上海三官神话变迁研究
  作者:雷伟平 | 中国民俗学网   发布日期:2019-03-12 | 点击数:1873
 

二、元明时期的来历神话:上海经济带动信仰的传播

  明朝的三官神话共有四则,先后分布在漕泾镇、嘉定镇、朱家角镇、颛桥镇,如图2所示。这四则神话都包含关于三官神来历的记述,前三则见于碑刻,无情节叙述;第四则见于地方志,有情节叙述。四则神话分布地不仅在当时经济发达,而且神话的内容均以经济为背景展开。

  第一则是明成化二十一年(1485年)张悦的《重修道院记略》,记录了漕泾镇凤仙道院三官庙建庙的原因和过程等内容:“……濒海居民以盐渔为业。每当夏秋,飓风阴雨,海水簸荡,甚至决堤浸田,漂毁室庐。元至正时,有徐六万户者,悯其民为海所苦,谓海阴以幽而幽,则有鬼神,宜威灵以镇之……创祠宇,其上奉香火祈祷焉。……正统间,总赋长杨拯欲为重建,白郡守赵公豫,可之。乃归,命牧者杨道诚董其事,即其基创三官殿。”

  据碑刻,当时百姓以盐渔为业,夏秋两季时有洪灾,为解民之苦以威灵镇鬼神,由地方官建庙,后因庙毁,在正统年间重建,其中只提到三官殿的来历,并没有指出三官神是谁,这需要与元朝的三官庙的分布以及盐业的发展联系起来看。

  元朝时三官信仰传入上海,有两座庙堂为证,如图2中的黑五星所示,一是周浦镇的三官堂,二是新场镇的三官堂。宋朝时下沙盐场即周浦所在地,到元朝时,“以盐业为最,是中国当时东南沿海34个大盐场之一。元人陈椿在《熬波图》中详细记述下砂盐场的煮盐方法和技术,从中可窥当时盐业的盛况。随着海岸东移,盐场亦随之东迁,由下沙而新场”。亦即盐场后来从周浦转移到新场,“新场镇成镇之时,正值下沙盐场的鼎盛期……当时镇区歌楼酒肆,商贾辐辏,其繁荣程度曾一度超过上海县城,有‘赛苏州’之誉,是当时浦东平原上的第一大镇”。可见,周浦镇与新场镇因盐业而繁荣。周浦镇的三官堂建于元至元十六年(1279年),新场镇的三官堂建于元大德年间(1297~1307年),这与周浦和新场的盐业相继发展的顺序是相符的(如图2)。再看明朝时漕泾镇的情况,“元明间(盐)滩地辽阔,分隶于浦东、袁浦两大盐场管辖,盐商汇集,镇市兴旺”。漕泾镇也是盐场,也是盐商汇集之地。可见三官神话起于盐场,是随着盐场的发展而变迁。可以说盐业的发展与三官神话的发展紧密相联。

图2 明朝三官神话分布图

  第二则是嘉靖四十五年(1566年)张意撰写的《集仙宫三官祠记》,记录三官的身份以及捐资者的姓名等内容:“在本祠故址,文曰三官祠者,世所谓三官神帝也。《搜神记》:三官为周厉王时人,唐宏萬(葛)雍周氏(武),厉王失政,三官累谏,弗听。弃官游吴。吴王悦之,会楚人来侵,三官战败楚兵。吴王酬以爵,不受。后归周,宣王赐赉甚厚,卒加封侯号。至宋祥符九年,真宗东封岱岳至天门,三官从空而下,扈驾显灵,帝封三元三品三官大帝,同判岱岳冥司。此其出处大校也。碑阴题嘉靖四十五年徽歙吴国宁室程氏夏氏男宗仁等七人孙大成等十四人曾孙自奇同建,又续题道光十六年秦溯萱室金氏男兆兰兆甲重修。”

  集仙宫在嘉定区嘉定镇,当时是各路商帮云集之处,信仰作为一种资源也为商人们所拥有,其中集仙宫中的三官殿就是当时徽商直接参与建造的结果,“……徽商吴国宁增建三官殿”。徽商作为外地人已经开始注意到三官的身份,张意在写碑记的时候,根据《搜神记》认为三官是唐宏葛雍周武。一般来说只有外地人才会对当地的信仰提出疑问,同时根据考证给出自己的解释“此其出处大校也”。再看当时的嘉定镇,所属的嘉定县“至明代中叶,秋熟植棉面积占耕地的十分之九”。嘉定镇所处地区已是当时重要的棉花、棉布的集散地。随着经济的发展,徽商以自己的认识来解释三官,三官神话的发展显示了神话与经济的关系。

  第三则是青浦区朱家角的《重建朱家角三元阁记碑》,由张其翰撰写。碑记内容如下:“三元赐福、赦罪、解厄,为大千世界慈悲主,故法幛宝殿遍满中区。今珠街阁镇为由拳一都会,旧有三元阁岿然市左,操瓣香而祈禠者,肩摩而踵啮也。”

  该碑记写于天启年间,三官赐福赦罪解厄的功能首次出现在上海的文献里,一方面当地人对三官应该比较熟悉,故不书三官的名称;另一方面,功能比名称重要,只要在拜神之后能够获得神佑即可。再看朱家角,“镇于明万历年间形成”,而且在万历时期已经是“商贾辏聚,贸易花布,为今巨镇”了,到天启年间已经有所发展,形成了以棉花、布业为中心的市镇。

  第四则神话属于来历加灵验型。“明崇祯十二年翁南屏运粮何家浜至庙北蟠龙桥口,忽见儒巾道服者三人麾令速过,以免覆压,舟过未及半丈,桥果倾,三人亦杳见,南有野庙将坍,即就基翻建扩于其旧,雕三大木像供其中,曰三官大帝,自是人称野三官堂。”明朝时期洞庭商人翁氏的活动遍及江南大部,“察子弟僮仆有心计强干者,指授规略,使贾荆襄、建业、闽粤、吴会间,各有事任……常获倍息云”。神话中的翁南屏很可能是洞庭商人翁氏家族中的一员。三官庙由于是外来者所建,与当地的三官信仰不同而被称为“野三官堂”,显示本地人对来自外地三官的不认同。

  随着漕泾镇盐业的衰败,经济中心向内陆移动,三官神话也随之发展;嘉定镇的三官与徽商有关,朱家角的三元与棉布业相关,颛桥的三官与洞庭商人有关,这几个神话在时间上有递进关系,漕泾镇三官殿创于正统年间(1436~1449年),嘉定镇的三官祠建于嘉靖四十五年(1566年),朱家角的三元阁重建于天启年间(1621~1627年),颛桥的三官堂建于崇祯十三年(1640年)。如此看来,随着市镇经济的变化三官神话的分布也发生变化,而且受到各路商人的影响,如徽商与洞庭商人。可见,三官神话的兴衰与市镇经济以及商人有着直接的相关关系。


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