【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

口头传统

首页民俗学专题口头传统

[漆凌云]汉文化圈视域下的中琉天鹅处女型故事比较研究
  作者:漆凌云 | 中国民俗学网   发布日期:2019-02-03 | 点击数:6544
 

  我们把《中山世谱》中的察度王传说、苅(铭)列子传说和琉球当地民间流传的《察度王天女妈妈》比较发现,上述故事乃同源故事,只是人物名称不同而已,不知是否是记录过程中的音译差异所致,如表1。

表1

  我们发现从男子遇见仙女的地点、仙女放置天衣的地点、结合方式、婚后所生子女的数量及名字、仙女找回天衣的地点、仙女离开人间的方式、天女丈夫及子女的结局都高度相似,故事同出一源当无疑义。那么察度传说与世界上文献记载最早最完整的“毛衣女”故事有何关联是我们值得关注的话题。我们不妨把《毛衣女》故事与察度王传说略作比较:

  豫章新喻县男子,见田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟。匍匐往,得其一女所解毛衣,取藏之。既往就诸鸟。诸鸟各飞去,一鸟独不能去,男子取以为妇,生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后复以迎三女,女亦得飞去。《搜神记》

  与《搜神记》中的毛衣女故事比较,天女身穿羽衣来到人间、男子窃衣得妻、仙女让女儿打听羽衣藏处、从稻谷下找回羽衣后离开等母题在琉球的察度王传说中均有保留,故察度王传说的源头可追溯至《搜神记》中的“毛衣女故事”。

  众所周知,日本的天鹅处女故事数量丰富、传播广泛。君岛久子、福田晃等故事学专家认为日本的天鹅处女故事与中国大陆有紧密联系。接下来的问题是,毛衣女故事是直接从中国本土传播到琉球还是经过日本中转而来?琉球地区尽管自隋代以来与中国大陆开启文化交流之门,但真正密切交往是在明洪武五年(1352)琉球国中山王察度遣弟泰期进京称臣纳贡后。两国自此建立宗藩关系,经贸和文化交往日渐频繁。陆续有闽人移居琉球,当地的米村有“闽人三十六姓”之说。琉球的文化习俗中有不少和东南沿海地区相近,风水、天后信仰在当地均有信众。尽管我们从琉球察度王传说可以看到毛衣女故事的印记,但如果和日本的天鹅处女型故事相比相似度更高,所以琉球察度王传说直接从中国大陆传播而来不大可能,经过日本中转而来较为可靠。


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:贾志杰】

上一条: ·[朱婧薇]媒介变迁与民间叙事的现代传承
下一条: ·[祁连休]中国故事的独特魅力
   相关链接
·[黄清喜]论鸟崇拜的升格与降格·[吴晓东]毛衣女故事的母题构成与主角来源
·[万建中]话语转换:地方口头传统的“在地化” ·[田兆元]毛衣女故事之生育互助问题——传统叙事的向实研究路径
·[黄清喜]“毛衣女”故事源头叙事研究·[李传江]“虎皮井”故事的文化渊源及其对中国“天鹅处女型”故事的基干情节贡献
·[陈岗龙]天鹅处女型故事与萨满教·[王青]天鹅处女型故事渊源再探
·[万建中]天鹅处女型故事:人与动物关系的对话·[王青]敦煌本《搜神记》与天鹅处女型故事
·[漆凌云]中国天鹅处女型故事的形态学研究·[万建中]一场关于人与自然关系的深刻对话
·[袁学俊]牛郎织女与天鹅处女型故事

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网