【首页】 中国民俗学会最新公告: ·会议║ “中国民俗学70年:学科发展与话语体系建设学术研讨会” :议程   ·年会║ “回顾与展望:中国民俗学70年”——中国民俗学会2019年年会征文启事   ·“中国民俗学70年:学科发展与话语体系建设学术研讨会” 邀请函  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

研究论文

首页民俗学文库研究论文

[毋丹]弦索南曲化:明清戏曲受众的倾向及南北曲声律之变迁
——以《北西厢》工尺谱为例
  作者:毋丹 | 中国民俗学网   发布日期:2018-12-30 | 点击数:1757
 

二、弦索南化的音乐表现

  沈宠绥云:“至北词之被弦索,向来盛于娄东,其口中袅娜,指下圆熟,固令听者色飞,然未免巧于弹头,而或疏于字面”;“于是举向来腔之促者舒之,烦者寡之,弹头之杂者清之,运徽之上下,婉符字面之高低,而厘声析调,务本中原各韵,皆以“磨腔”规律为准。”这说明在当时,弦索南化,或云北曲南曲化,已是事实。归根到底,南北曲始终是声腔艺术。那么,我们是否能从音乐的角度看到弦索南曲化的事实呢?以下主要从伴奏和唱腔两方面来作讨论。

  (一)伴奏

  1.伴奏乐器

  弦索乐器在明中叶前一般指琵琶、筝、阮、三弦等弹拨乐器。唐代崔令钦在《教坊记》中云:“平人女以容色选入内者,教习琵琶、三弦、箜篌、筝等者,谓之‘搊弹家’”。元陈孚:《陈刚中诗集》中载:“尝宴于其集贤殿,男优女倡各十人,皆地坐。有琵琶、筝、三弦之属,其讴与弦索相和歌……”后来又有胡琴一类乐器。清嘉庆间《弦索备考》,为大套弦索乐谱,除了琵琶、弦子、筝谱外,尚有胡琴谱一卷。由此,弓弦乐入弦索部至迟在清嘉庆时。

  宋直方《琐闻录》云:“考弦索之入江南,由戍卒张野塘始。……野塘既得魏氏,并习南曲,更定弦索音,使之南音相近。亲改三弦之式,身稍细而其鼓圆,以文木制之,名曰弦子。其后杨六者,创为新乐器,名‘提琴’。”清姚燮《今乐考证》云:“《词话》:‘提琴起于明神庙间……昆山魏良辅为新声,赏之甚,遂携之入洞庭,奏一月不辍,而提琴以传’。”据此,我们尚不能肯定提琴一定加入了弦索南曲、弦索官腔,但可以说,这为弓弦乐器伴奏弦索南曲提供了可能。

  关于明清时所说的胡琴究竟为何物,学界有两种说法,一曰源于宋陈旸《乐书》中所载之“奚琴”,一曰源于《元史》中所载“火不思”。其实“奚琴”和“火不思”形制颇有相类之处。无论胡琴与之前的“提琴”“火不思”“奚琴”等有怎样的关联,可以肯定的是,弦索乐器在发展过程中,从纯粹的弹拨乐衍变为弹拨乐与弓弦乐的组合。

  同样是弦乐器,即使均可演奏北方风格的音乐,但牵涉伴奏南北曲的问题时,则大有不同。弹拨乐通常以肉甲、义甲或拨片触弦发声,一发即断,乐声“颗粒感”强。乐天诗“大珠小珠落玉盘”之比拟,十分贴切。弓弦乐以弓弦触琴弦,通过来回拉动摩擦发声,发声时值取决于摩擦时长,其乐声具有“绵延性”特点,这与笛箫等吹管类乐器有相通之处。

  明王世贞说:“凡曲,北字多而调促,促处见筋;南字少而调缓,缓处见眼。北则辞情多而声情少,南则辞情少而声情多。”北曲声短调促,一字一音;南曲迂徐转折,一字多音。颗粒感强的弹拨乐配北曲,相得益彰。若配南曲,则需技术上的处理,如运用轮、摇等指法,或辅以箫管,或伴奏方式上进行变通。弓弦乐配北曲,一方面,一字一音,当节奏激越时会徒增演奏难度。当然,这对于高明的琴师并非难事。而另一方面,即使一字一音,在音与音之间的连接之处,亦会有丝缕未断的迁延感,与调促见筋的北曲并不十分相宜。这是乐器特质决定的,若强行每音断开,实为强人所难。

  中国戏曲传统伴奏方式,是奏主旋律以和人声,即所谓“口中声响必仿弦上弹音”。在这种状态下,的确是弹拨宜北,弓弦箫管宜南。即使到了今天,无论是南方地区流行的剧种,还是从南戏诸腔发展而来的北方剧种,伴奏乐队中均以胡琴或笛为主奏乐器,琵琶筝阮一类为华彩乐部。以今鉴古,上述观点可证。则弓弦乐器入弦索部,确为弦索南化的产物。

  2.伴奏方式

  如上文所说,若伴奏方式为主旋律伴奏法,则弹拨乐伴奏南曲需经过指法上的处理。然而,弹挑终究是其主要指法,若通篇轮、摇,费力且乏味。如需以弹拨乐配南曲,则当调整伴奏方式。

  苏州评弹,是极富南方特色的曲艺形式。虽可归为说唱一类,但其唱腔曲折婉转,字短声长,符合文献中所说南曲的特征。苏州评弹的伴奏乐器为琵琶和三弦,是典型弦索乐器。在评弹中,弦索配南曲并无方底圆盖之感,反而谐和有韵味,这是为什么呢?这是由于评弹的伴奏方法与传统戏曲伴奏方式不同,非主旋律伴奏,而是用“过门”和“托腔”来配合唱腔。

  过门音乐包括前奏和间奏,不与唱腔同时进行,是在一段唱腔之前或某两节唱腔之间单独的器乐演奏。这一方面可以对唱腔进行分段分节,另一方面可以放慢整曲的行进速度。托腔音乐则与唱腔同时,但其旋律不同于唱腔,用于辅助、衬托唱腔,多有“和声”之感。评弹当然是一种极致的例子,但它的伴奏方式能给我们以启示。由今及古,若弦索南化是事实,弦索乐器在伴奏南化的曲腔时,是否在伴奏方式上作出过调整呢?答案是肯定的。

  现存有三部北西厢弦索乐谱。明胡周冕《北西厢定律》成书于明崇祯间,具体年代不可考。清顺治十四年(1657)成书的《北西厢弦索谱》,曲腔与《北西厢定律》相似度颇高,二书撰者都生活在江南地区,二谱中所载应为当时流行于此区域的弦索唱法,编撰时间当不会相去太远,则《北西厢定律》很可能成书于明崇祯中后期。《太古传宗琵琶调西厢记曲谱》是清乾隆间律吕正义馆整编的官修曲谱,原稿作于清康熙五十七、五十八年之间(1718-1719),撰者顾峻德为苏州人,此谱所记录当为清康熙间苏州一带流行的弦索唱法。从这三部曲谱中,我们可以看到过门音乐的使用呈现增加趋势。

  胡谱与沈谱中已有非常简短的前奏、间奏,多为两音,如胡谱【沉醉东风】“惟愿存在的人间寿高,亡化的天上逍遥。为曾祖父先灵礼佛,法僧三宝。焚名香暗中祷告。则愿梅香休劣,夫人休焦,早成就幽期密约。”“寿”前“五五”,“亡”前“尺上”,“逍”前“上上”,“为”前“尺工”,“礼”前“工工”,“密”前“工工”,皆为间奏。沈谱中此种情况亦多,而较胡谱,增加了某些潜在间奏。沈谱中多有在“才”、“丁”等指法后又上工尺的现象。这两种指法以白居易《琵琶行》中诗句“四弦一声如裂帛”来形容十分贴切,从听觉上有一种停顿、收煞效果,若弦索停而腔仍贯串,则不甚和谐。故此指法后的工尺应当并非曲腔,而只是伴奏音乐,与后面的曲唱相连接,起到间奏的作用。至《太古传宗》,无论前奏还是间奏,都呈现增长趋势。如《联吟》【斗鹌鹑】“玉宇无尘,银河泻影。月色横空,花阴满庭。罗袂生寒,芳心自警。侧着耳朵儿听,蹑着脚步儿行。悄悄冥冥,潜潜等等。”前奏“工六六工六乙乙五”,“银“前有“五乙五乙(伬)(伬)乙”,“月”前有“工六工六乙乙五”,“空”前有“一尺凡工”,“满”前有“凡工凡六凡凡工尺”,“罗”前有“工六六工六乙乙五”,“芳”前有“五乙五乙(伬)(伬)乙”,“潜”前有“五乙乙(伬)(伬)乙”,除“空”前的短间奏,其余几条旋律具有关联性的长间奏都在韵脚后,起句前。强化韵脚停顿的同时,将整支曲拉长,使节奏放缓。

  这三部曲谱记录的都是江南地区的弦索调,用添加过门音乐的方式放缓整曲的节奏,并可以在一定程度上解决唱腔中长音与弹拨乐器较难磨合的难题。以这种方法调和伴奏与曲唱的关系,正是弦索在南曲化进程中需要做出的改良。


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:孙亮】

上一条: ·[万建中]“人民性”:民间文艺的核心所在
下一条: ·[关溪莹 王权]生态民俗学视域下明清广东蚕俗研究
   相关链接
·第三期“艺海问道”文化论坛:中西戏剧精神与当代戏曲发展的未来走向

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学学会会员学会理事会费缴纳2019年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网