|
摘要：“元故事”是一个揭示民间叙事深层结构的原初模型。19世纪以来，各国学者一直在尝试构拟元故事，其中德国的冯·哈恩（1876）、奥地利的奥托·兰克（1909）、英国的拉格兰（1934）、美国的坎贝尔（1949）提出的故事模型较具代表性。1908年丹麦的奥尔里克提出建立“系统的叙事科学”，并归纳出13条口头叙事法则，开始尝试建构民间叙事学理论。1928年俄国普罗普的故事形态学在世界上产生了巨大影响。1993年，美国剧作家沃格勒将坎贝尔的“千面英雄”故事模型改造为“英雄之旅”模式，成为好莱坞“业界圣经”。当代中国故事研究语境发生了两大变化：一是大规模口传故事资料的收集已完成，二是文化产业发展迅速。民间故事研究必然会从文化研究转向文学研究，从理论研究转向创造性转化的实践。
关键词：元故事；民间文学；叙事理论；故事模型；电影编剧
寻找元故事的努力在民间文学界至少延续一个多世纪了。这种不懈努力得到了令人喜出望外的回报：不仅在民间文学界硕果累累，就连如日中天的好莱坞，也将这些理论成果视为电影剧本创作的“圣经”。梳理元故事理论从民间叙事到好莱坞的学术史，总结民间叙事的内在规律，对当代条件下传统民间故事的创造性转化工作，有着理论与实践双重意义。
一、英雄模式的感性构拟
构拟英雄故事模式的尝试，早在19世纪就有人发表了相关成果。1876年，德国学者约翰·乔治·冯·哈恩（johann George Von Hahn）指出，在北欧民间叙事诗中，存在着一个“雅利安人被逐和返回”的故事模式。他从14个著名英雄的故事中，归纳出这个故事模式的16个情节单元：（1）英雄是一位私生子。（2）他的母亲是这个国家的公主。（3）他的父亲是神或外国人。（４）有一些迹象预示他的非凡能力。（5）因此他被抛弃。（6）他被动物哺乳。（7）他被一对没有孩子的牧羊人夫妇收养。（8）他成长为一个气质非凡的青年。（9）他去外国寻求荣誉。（10）他胜利归来，回到了外国。（11）他杀死了以前迫害过他的人，同意治理这个国家，并使他的母亲自由。（12）他建立了城市。（13）他死的方式很离奇。（14）他由于乱伦而遭人辱骂并短命而死。（15）他死于一个被辱仆人的报复。（16）他杀死了他的弟弟。冯·哈恩将这些情节单元划分为四个阶段：出生（1—3），青春期（4—9），返回（10—13），意外事件（14—16）。他的这个故事模式，可以说是寻找“元故事”的一个开端。
特别值得一提的是，冯·哈恩早在1864年就在其出版的《希腊及阿尔巴尼亚故事》一书中，尝试把所有的故事统一归纳为四十种型式，成为后来历史地理学派大规模编制民间故事类型索引的先声。
1909年，奥地利心理学家奥托·兰克（Otto Rank）出版了《英雄诞生的神话》，对英雄神话的模式作了进一步概括：主人公父母身居高位，通常是国王和王后。他在母腹中就经受磨难，如母亲戒食或难产；或者，他的父母因为某些禁令或外界干扰而只能暗中保持性关系。他母亲怀上他时或妊娠之前，某种神谕或梦境就警告他父亲，将要降生的儿子以后会对他的安全构成危险。因此，他父亲下令杀死这个婴儿，或者把他抛到绝境中去。绝大多数情况下，婴儿被装在箱子里抛入河中。后来这婴儿被野兽或穷人救起，由母兽或出身低微的女人抚养。他长大后，经历了许多奇异的冒险，找到了出身高贵的父母，向父亲施行了毁灭性的报复并获得了人民的承认，赢得了伟大的声誉。
1934年，英国学者拉格兰（Richard Richard Somerset，4th Baron Raglan）在英国民俗学会上提出了一个传统英雄的故事模式，共22个情节：（1）他的母亲是一位王室的童贞女。（2）他的父亲是一位国王。并且，（3）通常和他母亲有近的亲属关系。但（4）她的受孕很不寻常。因此（5）他被称为神的儿子。（6）他出生时有人（通常是他父亲）试图杀死他，（7）他被人救走。（8）一个遥远国度里的养父母收养了他。（9）对他的童年我们一无所知。但是，（10）当他到达成年时，他返回或是来到他未来的王国。（11）在战胜了国王或者龙、大力士、野兽以后，（12）他娶了一位公主，通常是他前任的女儿，（13）他做了国王。（14）有一段时间，他的统治是平静的。（15）他制订了法律。但是，（16）后来，他失去了神或是国民的宠爱，（17）他被人赶出王宫和城市。（18）他神秘地死去。（19）通常是在高山之巅。（20）他的孩子们———如果有的话———没有继承他的王位。（21）他的遗体没有埋葬，但是毫无疑问，（22）他有一个或多个神圣的墓穴。拉格兰用一些著名英雄的故事，如俄狄浦斯、忒修斯、罗慕洛斯、赫剌克勒斯、帕修斯、伊阿宋、柏勒格丰、狄奥尼索斯、摩西、亚瑟王等，与上述模型对照，发现这些英雄故事中至少含有上述模型的14—20个情节。
上述元故事构拟尝试大同小异，都在大量阅读神话传说文本的感性基础上提炼而成，属于故事研究尚未精细化、系统化前的早期成果。尽管这些尝试没有坚实的理论方法支撑，故事模型的建立主要基于个人感性经验，难以表达出元故事的内在规律及变化形式，但其方向却极具慧眼，给后学带来了充满想象力的灵感与启示。
继续浏览：1 | 2 | 3 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
|
