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[贺雪峰]农村文化的习得与巨变
——河南周口农村调查
  作者:贺雪峰 | 中国民俗学网   发布日期:2012-01-18 | 点击数:6548
 

·《21世纪经济报道》专题│乡关何处:纪事与追问·


  文化尤其是价值观是如何传承的,即是如何变迁的,这好像是一个很容易回答的问题,因为文化和价值是相对独立的,可以通过口耳相传甚至通过书面文字来传递。一旦文化是可以相对自主、独立地传递,我们仅需要对不同代际之间的文化和价值观进行考察,看其中的延续性与变迁状况,我们似乎就可以把握住了文化的传递。我们都知道,教育、电视、市场经济、村庄生活以及其他各种社会实践都会对文化传递产生影响,但要在其中建立可操作的关系却颇棘手。其中关键是,文化和价值的传递并非仅仅是靠灌输和宣讲,而是要在生活中自然习得。

  生育观念更灵活

  在农村调查发现,不同年龄的人对传宗接代的态度相当不同。建国前出生长大到1980年代做爷爷奶奶的一代人,他们在旧社会长大,因此习得了强有力的传宗接代的价值,他们不仅自己要生儿子,而且一定要自己的儿子生儿子,只有有了孙子,他们才认为人生圆满,才死可瞑目。建国后出生的一代人,他们生在新中国,虽然受父母一代的影响,认为生儿子是必须的,却已在强度上大打折扣。尤其是男女平等观念已经深入心中。改革开放以来出生一代人则往往对生男生女态度暧昧,在相当部分地区的农村,允许生第二胎却只生一个女孩的情况相当普遍。表现在计划生育上面,1980年代,建国前出生长大的一代人正是爷爷奶奶的年龄,他们强烈要求自己儿子再生儿子,偷着生、躲着生,不怕罚款不怕扒房子也要生。这时的计划生育政策很严厉,有些强制措施现在想来不可思议。到了世纪之交,建国后出生长大的一代人当了爷爷奶奶,他们对是否生孙子无所谓,改革开放以来长大一代人就更加感受不到非得生儿子的压力。

  也就是说,从生育观念上讲,仅仅三代人,农民的生育观念就发生了天翻地覆的变化,虽然对一个家庭的三代人来讲,建国前出生长大的爷爷奶奶天天在念叨,他们有着强烈的传宗接代的诉求,他们的诉求却没能在代际之间传递,而是在很短的时期内即在代际之间发生了逆转。决定这种逆转的显然是家庭以外的力量。

  生儿生女经济账

  代际责任也是一个有趣的文化现象。当前全国大部分农村都存在严重的代际剥削,父母明知道代际之间的这种剥削,他们却乐于接受对自己不利的“父母应该为子女作贡献”的意识形态。为什么?

  在周口市郊农村调研,农民说,生儿子不如生女儿划算。从划算的角度看问题是理性的态度。生女儿划算,是因为女儿对父母孝敬,在养老义务上,女儿甚至超过儿子。没有女儿不体贴父母的,而很少有儿子体贴父母。女儿婚嫁很简单,父母几乎不用操心。儿子则不同。生儿子,父母不仅要为儿子建房,而且要出彩礼,要办婚礼,要帮忙带孙子。“生两个儿子哭一场”,生三个儿子只能骨瘦如柴,因为为儿子操办婚事花费太多。不过,至今周口市郊农村,农民仍然要生一个儿子。他们认为,生三个儿子不如生三个女儿;生二儿一女不如生二女一儿;最好是生一儿一女,儿女双全。没有儿子不行,儿子太多也不行。生一儿一女最好,是从传宗接代与代际责任之间综合平衡考虑的最佳结果。

  即使生女儿,父母也要为他们承担婚嫁责任,虽然女儿出嫁,男方要送彩礼,彩礼的钱却不会留给女方父母,而是归女儿掌握。女方父母“谁都不会让自己的女儿空手出门”,而会为女儿置办嫁妆。但相对为儿子建房出彩礼和办酒席,嫁女儿的责任要小得多了。

  将子女养大,娶媳嫁女,无论负担多重,责任多大,父母都得完成,因为这是人生任务,是一个活在这个世界上的人应该且必须完成的任务,若不能完成这个任务,自己就枉活一世。不能完成人生任务,人生意义就没有了。人的价值就没有了。正是这个人生任务,促使父母宁愿骨瘦如柴也要竭力劳作。人生任务是父母生活的精神支柱。只有完成了人生任务,父母才能理性考虑自己的生活。周口农民杨念仑生了三个儿子,现在第三个儿子已经结婚,他说,现在完成了人生任务,接下来就要准备自己的了。能干一天就干一天,减少孩子的负担。

  周口市农村,超过60岁的父母,夫妻存款超过两千元的极少,这与他们动辄为子女婚嫁出资数万元形成鲜明对比。父母年龄大了,不再种田了,子女开始供养父母,供养费用一般为600斤麦子,每月10元零花钱。每月10元零花钱,相对父母为子女婚嫁的以万元计的花费,实在是太不成比例。

  杨念仑现在才55多岁,他说将来老了不能指望子女,尤其不可能指望子女给太多零花钱。他要在丧失劳动能力之前为自己准备养老钱。


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  文章来源:《21世纪经济报道》2012年1月17日15版
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