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[唐景福 朱丽霞 牛宏]甘南、肃南地区藏传佛教的现状调查
  作者:唐景福 朱丽霞 牛宏 | 中国民俗学网   发布日期:2011-06-22 | 点击数:15914
 

 

内容提要:甘南、肃南地区信教群众的宗教意识与宗教行为更加现实化和理性化,较前呈现良性发展,寺院的生产自养事业正在陆续兴起;对此,政府机构应采取切实有效的措施予以引导。
关键词:藏族;裕固族;佛教;寺院

印度佛教从公元7世纪传入我国西藏地区,形成具有特色的藏传佛教,已有千余年历史了。在今天,在20世纪的帷幕即将落下、21世纪的序幕将要拉开的世纪之交,藏传佛教与现代藏族和信仰该教的其他民族人民的物质和精神生活的关系以及与社会主义相适应的问题,是我们宗教研究工作者所关注的重要问题之一。
1998年七八月间,我们利用放暑假机会,与几位宗教学硕士研究生到甘南藏族自治州的合作、夏河县的拉卜楞寺、桑科草原(乡)与肃南裕固族自治县所在地及马蹄寺一带,就藏传佛教的发展现状与藏族、裕固族现代生活的关系问题作了一次调查。在具体的调查过程中,我们同民族宗教事务局的负责干部、寺院管理委员会的工作人员、当地从事藏传佛教的研究人员(如在夏河县的甘肃省藏学研究所)进行了座谈,并走访了当地的干部群众。在此基础上,我们查阅了当前和以往的调查资料。通过这次调查,我们认为,随着社会制度和社会生活的不断更新,藏族、裕固族对待宗教的态度已经发生了和正在发生着变化。在甘南,藏族对藏传佛教的信仰仍然虔诚而不狂热,并且出现了地域分层现象,人们的宗教意识在农耕地区、半农半牧区较淡,在牧业区比较浓厚。在肃南,裕固族对藏传佛教崇信而不迷着,人们不再把出世成佛视为毋庸置疑的生命归宿,他们的目光逐渐由彼岸拉回到此岸,信教的目的现实多了。
 
一、基本情况
 
在甘南,据州民族宗教事务局宗教科负责人李小平同志介绍,甘南地区在历史上共有藏传佛教寺院197 座(其中含有藏语称做“日楚”的活动点)。文化大革命开始到1979年之前,全州保留有52座寺院,僧人约有13395人,与现在相比,数量较少且未纳入正常管理。从1979年到1982年,经政府批准,全州开放了30座寺院,加上保留的52座,共计82座;以后又陆续开放了一些。现在,全州共有121座寺院,其中夏河县24座、玛曲县13座、碌曲县8座、舟曲县21座、卓尼县16座、临潭县3座、迭部县23座、合作镇13座。据1996年统计,全州共有出家僧人9058人。夏河县24座寺院中,现有僧尼3563人,其中18周岁以下的童僧662人,70岁以上的僧人有165人。(注:1998年7月13日,夏河县藏传佛教寺庙开展爱国主义教育和依法加强管理活动。领导小组办公室.工作情况汇报(R).1.)1991年国家决定恢复活佛转世制度后,经省政府批准的堪布一级的活佛有12位,经州政府批准的转世活佛36位,加上健在的原有活佛,共有活佛135位,其中夏河县现有驻寺活佛27位。据当地宗教局负责人介绍,在恢复活佛转世初期,信教群众被压抑的宗教情绪极度高昂,他们对宗教活动表现出一种狂热的积极性。如卓尼恰盖(音)寺活佛转世时,仅小汽车就达100余辆,其声势、规模之大是前所未有的,其耗资数额也是不言而喻、可以想象的了。同时,人们在对待活佛转世问题上还存在着一种攀比性的心理。在这种心理驱使下,每一次宗教活动,尤其是活佛转世,都成为教民、寺院在人力物力上的一次竞赛。人们随着宗教情绪的逐渐释放,对待活佛转世的心态也开始归于正常,如遇到转世仪式,到场的汽车最多10余辆而已。(注:1998年7月27 日访问甘南州民族宗教事务局宗教科负责人李小平的谈话记录。)
据甘南州民族宗教事务局统计,全州总人口为61.92万,其中藏族人口占29万。全州出家僧人为9085人,(1996年统计)占全州总人口的1.48%,占藏族总人口的3.13%。(注:1987年8月,甘南州民族宗教事物局.加强依法对宗教事务和寺院的管理(藏文材料)(Z).)夏河县总人口为7.37万人,其中藏族人口占5.53 万人;全县僧尼人数为3563人,占全县总人口的4.83%,占藏族总人口的6.44%。(注:1998年7月13日,夏河县藏传佛教寺庙开展爱国主义教育和依法加强管理活动。领导小组办公室.工作情况汇报(R).1.)李德宽同志1989年在《西北民族研究》第二期发表的《甘南州藏传佛教现状的调查》记载:“甘南州初成立时,共有301700人,藏族占50%,有150850人。1958年前,甘南州有住寺喇嘛15592人,喇嘛占藏族总人口数的10.3%。到1985年底,全州有藏族人口247479人,住寺喇嘛有4700人,占人口总数的1.9%。”从上面两组数字的比较来看,藏族人口的增长率与僧员人数的增长率是成反比例的。
在肃南,裕固族自治县在民主改革前,有藏传佛教寺院15座(含无活佛者5座),活佛21位。80年代后, 当地政府先后批准恢复寺院六座,即马蹄寺、沙沟寺、明海寺、文殊寺、康隆寺、长沟寺,共有在寺僧人68名。其中驻寺僧人最多的是沙沟寺,为36人;最少的是长沟寺,为一人。这些在寺僧人中除马蹄寺、沙沟两寺有部分年青人外,多为还俗而复入寺的老人,没有18岁以下的童僧。原有21位活佛中,1958年前圆寂15名,1958年后圆寂两名;现今健在的三名,均已还俗。他们是:原西沟寺主持郭嘉诺门罕·阿旺晋美(名安国维,1931— ),原任社会职务是县政协副主席,现为退休干部;原长沟寺主持喇嘛(俗名杨新华,1931— ),现任县政协副主席;原水关寺堪布顾嘉堪布八世(俗名安国福,1948— ),还俗在家。(注:1998年8月7日,裕固族自治县宗教局,《关于上报藏传佛教寺院活佛名册的报告》(Z).)国家恢复活佛转世制度后,裕固族自治县新转活佛两名:一名是唐让嘉哇十世(俗名罗法台,1979— ),1993年坐床,为沙沟寺主持;另一名是阿其堪布八世,1994年坐床,为马蹄寺主持。这两位新转世的活佛,一个在青海塔尔寺进修,一个在甘肃省夏河拉卜楞寺进修。

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  文章来源:中国民俗学网
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