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[尤文民]在现代化进程中留住“伊玛堪”
——关于渔猎民族传统文化传承的思考
  作者: 尤文民 | 中国民俗学网   发布日期:2010-04-02 | 点击数:6064
 

 
  “伊玛堪”即赫哲族传统民间说唱艺术,是赫哲族优秀传统文化的重要组成部分。新中国成立以来,为传承和保存这一中华文化瑰宝,几代人曾进行过艰苦努力。赫哲族社会的发展,现代保护手段的应用,科学发展观的贯彻落实以及人们对优秀传统文化重要作用的认知,都为“伊玛堪”的传承和保存创造了良好条件。

  “乌苏里江来长又长,蓝蓝的江水起波浪。赫哲人撒开千张网,船儿满江鱼满舱……”一首《乌苏里船歌》曾传唱大江南北,使赫哲族受到世人的广泛关注。赫哲族的渔猎生活曾引起无数人的遐想,可是又有多少人知道,《乌苏里船歌》的曲调源于赫哲族古老的“伊玛堪”呢?

  新中国成立后,赫哲族这个人口只有数百人的民族群体的命运发生了巨大转变。在现代化进程中,赫哲族的社会地位提高,生活改善,生产发展,人口增加。与此同时,赫哲族优秀传统文化的传承也面临着严峻形势,“伊玛堪”正在离开赫哲族人的日常生活便是一个鲜活的例证。

  “伊玛堪”曾经承载着重要的社会功能,如今理应成为赫哲族新的文化艺术形式

  “伊玛堪”是赫哲族传统民间说唱艺术,流行于黑龙江省的赫哲族聚居区。据有关资料记载,它至迟在清末民初就已经形成。“伊玛堪”的表演形式为一个人说唱结合地进行徒口叙述,大体上以说为主,以唱为辅,没有乐器伴奏。传统节目长、中、短篇均有,代表性作品有《什尔达鲁莫日根》、《满格木莫日根》、《木竹林莫日根》、《英土格格奔月》、《亚热勾》、《西热勾》等。“伊玛堪”的节目类型及演出风格有“大唱”和“小唱”之分。“大唱”即“伊玛堪大唱”,是指以说为主的表演,侧重表现英雄与传奇性的节目内容,如各种“莫日根(英雄)”故事和赫哲族的创世传说;“小唱”即“伊玛堪小唱”,是指以唱为主的表演,侧重表现抒情性内容的短篇节目。“伊玛堪”的唱腔音乐具有鲜明的民族特色,因流行地和艺人的不同,所采用的唱腔曲调也有所区别。

  “伊玛堪”是赫哲族人民生活中不可缺少的一种艺术品类和娱乐审美形式,其内容丰富,形式多样,说唱者将赫哲族传统的渔猎生产生活、征战、婚姻、祷告、礼俗等生活场景,展现得栩栩如生,勾勒出一幅幅生动的古代渔猎民族的风俗画卷,使听众产生身临其境的感觉。说唱者多为男性,被称为“伊玛卡乞玛发”(亦称“伊玛卡乞尼傲”、“伊玛卡乞奈伊”)。

  对于人口规模小、生产方式单一的赫哲族来说,“伊玛堪”曾承载了重要的社会功能,它不仅具有传承本民族历史文化的“教科书”功能,而且还承载着赫哲族的社会文化记忆和情感。“伊玛堪”是赫哲族关于自身群体知识的宝库。正如有人撰文指出的:“赫哲族历史上所经历的不同时期的社会历史文化风貌,无不在‘伊玛堪’中留下自己或深或浅的印记。由于赫哲族是一个只有语言而没有文字的民族,她的历史、宗教、文化、科学、传统、知识、习惯等所有的精神、物质文化都靠言传身教,‘伊玛堪’就是她的知识体系,是她的精神意识的‘活书’,表现了赫哲族全部的精神信仰和追求。”

  历史上形成的“伊玛堪”是赫哲族历史知识的系统再现,正是“伊玛堪”为后人了解赫哲族历史打开了一扇窗户。从“伊玛堪”的叙述中人们得知,赫哲族传统社会处在原始社会末期发展阶段,赫哲族的信仰也处于自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜时期,他们认为自然力就是神灵,他们相信万物有灵。迈向社会主义社会之后,“伊玛堪”理应成为赫哲族新的文化艺术形式,记叙赫哲族新的生活追求和社会风尚。

  “伊玛堪”面临着失传之忧,但其保存工作有着坚实的基础

  新中国成立以来,赫哲族在政治、经济、文化、人口等方面有了长足发展,与此同时,赫哲族在民族语言、传统生计方式、传统社会结构方面也面临着巨大变化。据统计,自上世纪30年代特别是50年代以来,赫哲族在日常生活中使用本民族语言的人日益减少,通晓本民族语言的人已十分有限。本世纪初进行的一项调查称,只有4位老人通晓赫哲语。赫哲语的逐步消失,成为“伊玛堪”失传的一个关键性因素。当然,与巨大的社会变迁相适应,与传统民族语言一起消失的还有相关环境知识、传统生计知识等,这些知识广泛渗透于社会生活的方方面面。在此情势下,以传统民族语言为基础进行说唱的“伊玛堪”与赫哲族社会生活渐行渐远已成定局。面对巨大的社会变迁,由于缺少相应的社会环境,特别是在相当长一段时期内整个社会对传统文化的贬抑,“伊玛堪”说唱者的代际传承曾一度中断。2003年5月,随着最后一位伊玛卡乞玛发尤金良的病逝,全套成型的“依玛堪”已成为绝唱。


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  文章来源:《中国民族报》2010-4-2

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