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早就听到、见到《乌布西奔妈妈》的介绍，希望能读到全本的《乌布西奔妈妈》。直到2008年春天，才见到第一批出版的满族口头遗产传统说部丛书中的《乌布西奔妈妈》。一口气读完，真是大饱眼福！感觉就是荡气回肠！相见恨晚！从未看见这样气势磅礴雄浑的史诗，强烈的艺术感染力让每一位读者都不能心平气和地读完它。读着它，就好象“东荒片子”山林的风吹进读者的心房，好象东海的浪花扑打在读者的脸颊，好象法力无边的女萨满就在眼前上天入地驰骋，为部族操劳解难。它的文化艺术价值可以与古希腊的英雄史诗相媲美，与《格萨尔王传》等国内其他民族的英雄史诗比肩。《乌布西奔妈妈》是满族童年时代的文化艺术成果。它是以乌布西奔妈妈为主角的英雄传说故事，是萨满文化的瑰宝，是歌颂萨满的英雄史诗。可以说，它是北方罕见的民族史诗，是满族宝贵的稀世珍品，它具有重要的历史、文化和民族学价值。
《乌布西奔妈妈》有着瑰丽神奇的情节，跌宕起伏，引人入胜，紧紧地抓住读者的心。《乌布西奔妈妈》以北方民族的独特语言，描写的非常生动，反映了初民形象思维的异常丰富。如描写托日神与迎日神：
“托日女神，/怀抱红日，/身骑长鲸，/将旭日托出东海报黎明，光芒四射，朝气腾腾。/迎日女神，/身骑天鹅，/将海面喷薄跃出的朝日，/举送到苍穹九就八十一个方位，/让舜莫林驰骋寰宇。”
描写乌布西奔妈妈的降生的神奇情景，令人想象不到：
万里晴空，万籁传音，/两只豹眼大金雕，/护卫一只长尾黄莺，/翩翩飞临。/此刻，古德玛发嬉卧草坪，/搂着众妃玩赏着会摇头的七彩蛹，/被“毛尼雅”惊呼声吵醒，/瞧见黄莺啄来一个明亮的小皮蛋，/小嘴轻张，皮蛋恰从头顶投下，/不偏不离，落在古德罕的怀襟。/金雕和黄莺各展双羽，/盘旋三圈儿，鸣叫三声，/霎时钻入云空，无影无踪。/……小皮蛋像千根金针发亮，/……把魔蛋远抛布鲁沙尔河。/皮蛋重千斤，像粘在地心，/阿哈们捧都捧不动。/古德罕忙命阿哈们，/引来饿狗吞食，/狗群望见四散惊遁。/古德罕急命阿哈们，/报来干柴焚烧，/雷雨交加，篝火不燃。/……黄土堆突然惊雷巨响，/尘土崩飞，/一群绒貉露现土中，/有个穿狸鼠皮小黄兜兜女婴儿，/正酣睡在貉窝里。/数貉长绒拥裹着睡婴，/安详甜蜜，脸露笑容。
这样的情节，科幻小说作家也望尘莫及。这部六千余行的萨满史诗，是满族先世的的史诗，是民族文化的精华和奇葩，是研究东海女真历史和文化的不可或缺的珍贵资料。
萨满英雄的魅力所在
史诗以英雄的女萨满为主角，乌布西奔从一个部落首领成为统领七百噶珊的部落联盟首领，她卓越的领导才能赢得了众部落的拥戴，她自己成为威名盖世的女萨满。她为部落的巩固与发展，身先士卒日夜操劳，“终日朝朝，勉于政事，长夜不寐，思虑操劳，苦度三十个柳绿冰消，鬓生白发，两眼角老纹横垂。”凭着英勇女罕的英明指挥，扫平了乱世，迎来了人民期望的和平景象，把家乡建设成为安祥幸福的人间乐园。她的献身精神赢得了部族的尊重，也获得后世的景仰。她为部族迅治老弱婴孕百症，更是有口皆碑。
作为神技超凡的萨满，史诗中的描写令人惊奇：“东山来了赤脚哑女，招手能唤来白鹰成千，招手能唤来鲟鱼跃岸，萨满的神鼓，乘坐能追逐飞雁，滚荡的激流，脚踩如履平川。”“坐在鱼皮鸭蛋神鼓上，一声吆喝，神鼓轻轻飘起，像鹅毛飞上天际。在众人头上盘旋一周，忽悠悠落在乌布林毕拉河沿。”
然而，最令人感染、令人宾服的，是这位大萨满的博大胸襟，对世人的仁爱之心，这体现了她的伟大的人文精神——由氏族之爱升华为人类之爱。对待东海女窟之岛的女海魔们，“以友求友，以心涵心，对魔岛阿里们，我不取穷兵黩武之策，以情惠魔，以舞治舞。”“动辄就施暴，踏平，狭隘胸襟不该算是乌布逊人。”“用助弱扶微的心肠，惠及海宇。”“猜疑、妒忌、相仇、劫掠，不该在东海角落上污染浸延。”“用我奇妙的玛克辛，唤回姊妹的相爱。”她以悲天悯人的情怀对待魔女们，“蛮荒而为，其情可悯，我心拜日，渴求知音。勿分彼此，水乳相亲。”她那宽广的人类大同的思想感化了魔女们的心，“东海的胸襟，太阳的温柔，使魔女和魔岛众族自惭形秽”“从此，乌布逊的英名，益加声传百里。……不少无名鬼岛海民，成为乌布逊部落盛宴上一群新姊妹和手足伴侣。”
萨满英雄的魅力，来自于史诗集体创造者的非凡才能和智慧。这部东海女真人古老的原始长歌，有着优美的咏歌旋律和独特的传承形式，充分显示了古代东海女真人的聪明智慧和非凡的文化素质。
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文章来源：民俗学博客－长白恒端的金楼子
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