【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会第九届常务理事会第三次会议在济南召开   ·中国民俗学会2019年年会在济南召开   ·[叶涛]中国民俗学会2019年年会开幕词  
   什么是民俗
生产劳动民俗
日常生活民俗
社会组织民俗
岁时节日民俗
人生礼仪
游艺民俗
民间观念
民间文学
   什么是民俗学
中国民俗学
历史民俗学
理论民俗学
应用民俗学
民俗语言学
艺术民俗学
   关键词与术语
   观风问俗
   民俗图说
   China in Focus

观风问俗

首页民俗与民俗学观风问俗

长歌一路自豪放:普米族
  作者:胡文明(普米族)胡革红(普米族)/撰文;徐晋燕 杨发顺 赵洪波/摄影 | 中国民俗学网   发布日期:2009-03-25 | 点击数:11107
 



冬雪山村

  在西南边陲横断山脉的一个角落,在重重高山浩浩大江所环抱的边隅———滇川藏接壤的土地上,世世代代生活着一个自称“普米”的山地民族。

  “普米”系民族的自称,但这一自称在不同地区的普米族中也有语音上的差异,如有“培米”、“拍米”、“批米”等。而普米族至今还称汉民族为“夏”。据本民族传说及历史记载,普米族渊源于远古时期居住在我国西北地带的羌人。为寻找更适宜生活的乐土,早在先秦时代,普米族先民从高寒地带逐渐向南迁徙到温暖低湿的川、滇边境地区。

  普米族是一个从事山地耕牧经济的民族。历史上,普米族一直生活在茫茫林海中,过着半牧半农的生活。同时,普米族也是一个重视文化教育、商品意识和开放意识都较强的民族。在漫长历史发展进程中,普米族不仅在经济文化上为中华民族的发展作出了应有的贡献,还起到了滇、川、藏交角地区诸多民族间往来交流的桥梁作用。

  普米族聚族而居,往往同一氏族结成一个村落。其村寨多分布在半山区,大村四五十户,小村十来户,通常二三十户。普米村落无统一布局,一般由若干个院落组成。比较典型的院落是四合院式的,包括正房、东厢房、西厢房和门楼,皆由圆木垒制而成,故称木垒子,俗称“木椤子”。这种房屋取材方便,施工迅速,不易走斜,经久耐用,与自然环境结为一体。

  在普米文化中,绵羊文化事象特别集中而丰富,当一个人在走完了生命历程后,普米族通过挑选一只与死者性别相应的白绵羊,帮助死者亡魂渡过“魂路”上的重重难关,圆满返回那平和安详的祖先之地。韩规教是历史上普米族信仰的原始宗教,为普米族民间文化升华与提炼的结果,具有自然崇拜、祖先崇拜、多神崇拜和重占卜等特点。

  普米族的畜牧业历史悠久,地产牛羊,因而日常食用牛羊肉,并能制作酥油、奶酪等乳制品。更有名的是“猪膘肉”,一是普遍食用;二是高贵物品;三是代表财富。在普米族日常生活中,有一种别具风味的饮料酒,普米语称作“醅”,其酒精度数不高,但营养丰富,味道甘美,性良清火,是普米族家中待客访友的最佳饮品和礼品。

  火塘在普米族中是最基本、最普遍、最具覆盖性的历史文化特性。普米村寨各户的火塘设在母房内,位于神龛下。平时,普米族的各种人生礼仪和多种韩规教仪式都在火塘边举行。火塘上方供有石制的锅桩,它既是祖先的象征,又是诸种的牌位。因此,一日三餐都要先祭锅桩,客人或亲朋好友送来的礼品也要置于其上,请神灵先享用。“总巴拉”象征普米族的宇宙神。逢年过节,婚丧嫁娶,锅桩及宗巴拉神的祭祀更为隆重,届时摆满祭品。

  此外,普米族家家户户都有一个无价之宝———“五彩福旗”,普米语称“当顶”,有的称“当顶儿”。普米人家视其为无价之宝,比生命还重要。五彩福旗在家里各种仪式上都必不可少,是起到护身、护家、镇宅、驱邪、避灾、招福招财作用的镇宅之宝。视为比生命还重要,万物皆可弃,唯五彩福旗不可失!千百年的沧桑历程中与普米族风雨相伴,成为普米族家庭的无价之宝。

  普米族无论男女一律穿长衫(形制近似旗袍)。少年进入成年时,根据古老的风俗,要举行成年仪式,即穿裤子仪式和穿裙子仪式。一般说,普米族少年到了13岁开始改变服装,并且有一整套更衣改服的仪式。仪式在吾昔(新年)节举行。

  普米族节日,主要有“吾昔节”、“大十五节”、“转山会”、“端午节”、“七月祭祖”和“尝新节”等。节日活动多与生产劳动或宗教习俗有密切联系。“吾昔节”是普米族最隆重的节日。

  普米族是一个歌舞民族,每逢传统节日,男娶女嫁,架新房等集会场所,都离不开歌舞,广为传唱的是《阿里呀里》、《春节歌》、《史歌》、《打麦歌》、《纺麻歌》和《盘婚调》等。民间舞蹈是“锅庄舞”,俗称“打跳”,普米族语称“蹉蹉”。读懂普米族的漫漫迁徙之路,才能感悟这一个个调子和歌声中给予的启迪和幻想。

  新中国成立以来,特别是改革开放30年来,在党的民族政策光辉指引下,普米族在政治上实现了平等,经济社会和群众生产生活发生了翻天覆地的变化。新世纪伊始,党中央国务院高度重视并制定了“扶持人口较少民族发展规划”等一系列特殊政策措施,普米族和普米族地区步入了崭新时期。今天,普米族所在地已不再是远古岁月中的密林清泉,山高路远,再也不把猪膘肉的多少、骡马的多少作为财富的标尺,山寨里行驶着汽车、拖拉机,手机里讲着普米语,年轻人也远远超出老一辈人的想象走出大山,走进城市、甚至出国去打工。他们的牛羊品种在改良,粮食品种在优化,耕作方式在进步,一切的一切都在向着小康生活迈进。胡文明为云南普米族研究会副会长兼秘书长、丽江市委党校副教授。

──胡革红为云南普米族研究会副会长、丽江市农业局局长。

  【链接:普米族】

  普米族主要分布在云南省的兰坪、丽江、维西、永胜、宁蒗等县市,还有一部分居住在四川省木里藏族自治县和盐源县等地。根据2000年第五次全国人口普查统计,普米族人口为33600人,为国家重点扶持的人口较少民族之一。普米族使用普米语,属汉藏语系藏缅语族羌语支。现在通用汉文。

普米族姑娘



居家和睦

 

火塘对唱


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源:光明网 2009-03-20 07:35

上一条: ·八桂春暖山歌飞:壮族
下一条: ·天山雪暖润绿洲:维吾尔族
   相关链接
·“国际视野下的高原民俗文化学术研讨会”在青海西宁成功举办·《青海村落民俗文化志丛书》正式启动
·[周跃群]保护与发展的权衡:民俗文化遗产化视野下的动物伦理反思·[周全明]经验与问题:日本民俗文化财保护研究
·[张婉婷 刘芳芳]将民俗文化融入职业教育中的实践探索·[张启龙 乔方辉]当代民俗视觉下的纪实摄影及其文化价值
·[文忠祥]乡村振兴中民俗文化介入的可能性·[王焰安]韶关客家民间传说类型概说
·[王明欣]关于民俗博物馆发展的建议·[明新胜]从我收集并编著《淅川移民与民俗文化》看新时期城乡建设中留住记忆留住历史的必要性
·[米海萍]敦煌文献《韩朋赋》中的民俗文化意象·[刘路路]论《喀左·东蒙民间故事》中的东北方言和民俗文化
·[李凡]胶东地区乡村民俗文化传承发展现状与发展路径的调查·[黄晔]民俗学视域下古代长江流域风情的多重展示
·[胡蝶 王娟]困境与出路:“僵狮子”传统民俗文化传承研究·[顾瑞强]沂蒙民俗文化与乡建旅游振兴
·[陈杭勋]多元主体理解与建构下的民俗文化多样态存续·[卜凯悦]贞节烈女神圣化
·第二届东亚民俗文化与民间文学论坛在首尔举办·《满族民俗文化》丛书亮相 输出阿拉伯语版权

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2019年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网