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1998年12月24—26日，中国民俗学会第四次全国代表大会暨中国民俗学运动80周年纪念大会在北京召开，中国民俗学会会长、著名学者钟敬文教授在会上作了《建立中国民俗学学派刍议》的学术报告，就建立中国民俗学学派的必要性与可能性、中国民俗学派的特殊性格、旨趣和结构体系，以及今后的发展方向等问题进行了全面的阐述。
钟敬文教授指出，中国民俗学学派，指的是中国的民俗学研究，从本民族文化的具体情况出发，进行符合民族民俗文化特点的学科理论和方法论的建设。中国的科学的民俗学，应该从晚清算起。晚清时期的民俗学，是与五四的新文化运动相接续的，它是中国现代民俗学的一个组成部分。五四前后兴起的北大歌谣学运动，在现代民俗学的建设上，迈出了学科独立的第一步。其中不可否认是借助了当时输入的西学的推动。在学科建设的早期，我们也经历了向外国理论“描红格子”的阶段。从那时起，直到现在，中国民俗学已经走过了80年的历程。特别是70年代末中国改革开放以来，中国民俗学获得迅速发展。新的民俗学机构不断出现，队伍还相当壮大。迄今已过了18岁，到了成人期，难道还要描红格子吗？假如不“描红格子”，那就要自主，要把主要精力集中到本民族学科的建设上来。中外民俗学发展应该互相尊重。我们的民俗学不应该是外国民俗学的派出所。这并不是不向他们学习，但是学习的出路，只能是发展我们自己。钟敬文教授认为，多民族的一国民俗学，是中国民俗学的独特性格，一般的民俗学都是一国民俗学，或说单一民族的一国民俗学，比如，德国的民族成分构成，以日耳曼人为主，他的民俗学就主要研究日耳曼人。日本的民俗学也是单民族的，只研究大和民族，对本国的少数民族阿伊努，他就不大去管。这是世界民俗学发展的一般情况。中国是一个多民族的统一国家，在长期的社会历史发展过程中，每个民族都形成了自己的文化特点，我们面对这样丰富的研究对象，不可能只搞局部、不顾整体的研究。中国的社会结构，规定了中国民俗学的性格，是多民族的一国民俗学。
钟敬文教授提出，建设民俗学的中国学派，需要明确中国民俗学的功用、任务和目标。这就是，清理中国各民族的民俗文化财富，增强国民的文化史知识和民族意识与感情，资助国家新文化建设的科学决策，丰富世界人类文化史与民俗学的宝库。建立中国民俗学学派的学术根基，是建立自己的民俗学结构体系，这其中包括理论民俗学，记录民俗学，历史民俗学。立场、观点论、方法论、资料学等内容。而重视整体观念和联合活动，强化或新建有关的各种机构，有计划地继续收集整理民俗资料与开拓和深入理论研究工作，大力推进各种层次的民俗学教育活动，加强中国古代民俗学著作的整理及对外国本学科名著的译述与介绍，适时举行各种有关的学术讨论会，利用各种条件展开本学科的国际文化交流，则是今后亟待进行的工作。（申 文）
文章来源：中国民俗学会网站
【本文责编：CFNEditor】
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