朝戈金中国社会科学院学部委员、内蒙古大学特聘教授，国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、联合国教科文组织非物质文化遗产领域专家，参与包括春节在内的多个项目的非遗申报工作；长期深耕民俗学、民间文艺学以及少数民族文学研究工作，先后主持国家社科基金重大委托项目“格萨（斯）尔抢救、保护与研究”与“中国少数民族语言与文化研究”；推出著作、论文、编著、译著、译文上百种，其中专著《口传史诗诗学：冉皮勒〈江格尔〉程式句法研究》获第四届中国社会科学院优秀科研成果奖二等奖、中国文联“中国民间文艺山花奖·第二届学术著作奖评奖”专著一等奖。
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由中宣部宣教局、光明日报社共同主办的“核心价值观百场讲坛”近日来到中国非物质文化遗产馆，以“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录为背景，梳理春节的历史沿革、文化内涵及当代意义，解读传统民俗中的深邃智慧。
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春节，这一跨越千年的活态遗产，是中华民族最响亮的文化标识之一。每逢新春佳节，全球约五分之一的人口便会以不同形式展开庆祝活动，在文化观念与社会实践的交融中传承着中华民族的生活智慧与哲学理念。今天，春节已成为传统性、现代性与全球性结合的样板，其在保留传统范式的基础上不断随时代变化而发生变化。同时，它也回应着人类社会发展的重要关切，彰显着人类文化的普遍性。春节的习俗与实践对凝聚中华民族共同体意识、推动中华优秀传统文化走向世界，发挥着独一无二的作用。
“春节”项目申遗成功
联合国教科文组织非物质文化遗产名录列入机制从2009年正式启动以来，在有效推动国际社会的非物质文化遗产保护方面发挥了重要作用。我国一直积极履行缔约国法定义务，陆续申报，将我国各族人民世代传承的非物质文化遗产项目列入人类非物质文化遗产代表作名录、急需保护的非物质文化遗产名录和优秀保护实践名册之中。多年来，我国的申报书质量一直保持在世界领先水平，在严格的申报规则下，依旧保持非常高的提交成功率。
当代语境下，“春节”是重要的非物质文化遗产。我国政府文化主管部门顺应社会各界愿望，于2022年启动了“春节”项目的申报工作。终于，北京时间2024年12月4日晚，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，被宣布列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这一喜讯瞬间在中国网络上掀起了热潮，出现了举国同庆的壮观局面。至此，中国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。
保护非物质文化遗产政府间委员会审查机构对我国申报书的质量给予高度肯定：“赞赏该缔约国精心编制的申报材料和申报片，因其展示了该遗产项目对可持续生计作出的贡献，并彰显了人与自然之间的联系。”该审查机构在2024年的工作报告中将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”申报材料推荐为“申报范例”。保护非物质文化遗产政府间委员会认为，我国的传统春节不仅有悠久的历史，而且与人类未来发展的重大议题密切关联。
在中国人心目中，过年的核心内容是辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐。围绕这一主题，生活在各地的中国人开展一系列相关活动，以喜悦的心情迎接“一元复始，万象更新”。中国人心心念念的“回家过年”，突出体现了春节在中国人心中的地位。进入当代，回家过年还构成了地球上最为壮观的“春运”人群流动景象。春节寄托着中国人的人伦情感、家国情怀。吃年饭、贴春联、穿新衣、挂灯笼、祭先祖、拜长辈、逛庙会、闹社火、游灯会等节庆活动，是中国人体会认同感和历史连续感、强化人与自然和谐共生、巩固人与人之间和睦相处理念的鲜活载体。如今，“春节”项目被列入人类非物质文化遗产代表作名录，这是让每一个中国人都感到骄傲和自豪的事情。
春节的历史沿革和文化内涵
春节是中华民族最重要的节日。在除夕这一天，“一夜连双岁”，家家户户在温馨的氛围中告别旧岁，迎接新年。
春节是文化观念与社会实践的结合体。谈起春节，每个中国人都能回忆起丰富多彩的实践活动。有民俗学家认为，春节不是一个“节日”的单元时间，而是一个“节期”的系列时段，通常从农历腊月初八开始，中间经过小年（腊月二十三或二十四）、除夕与正月初一，直到正月十五方告结束。因此，春节标志着新年的开端。以正月初一为岁首，其前后全国各地举行一系列丰富多彩的庆祝活动，民间俗称“过年”或“过大年”。这也是这次我国申遗以“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”作为遗产项目名称的基本理据。
春节的来历要回溯至千百年前。中国先民们观察天象物候和四时更迭，掌握了大自然周期性变化的规律，形成了年节观念，就像是在时间线的特定位置上挽起了一个结。2016年中国向联合国教科文组织申报列入人类非物质文化遗产代表作名录的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”，就与古人观察太阳周年运动形成的时间制度直接相关。与此相对应的是，先民们也仔细观察了月亮的周期运动，进而结合太阳历，形成了以阴阳合历为特征的农历。农历正月初一就是按照农历里阴历的朔日来确定的。
春节的名称后来又几经变化。早在《尔雅·释天》中就有“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载”的记载，正月初一在历史上也有元正、元日、元旦等称呼变化。直到建立民国之后的1914年，北京政府内务部才有“拟请定阴历元旦为春节”之议，且获得了批准。再早几年，湖北军政府也提倡过使用“春节”之称，只是影响有限。1949年中华人民共和国成立，在历法上采用公元纪年法。同年12月23日，中央人民政府通过的《全国年节及纪念日放假办法》规定春节为法定假日。“春节”在我国当代节假日制度中有了国家层面的正式安排。
虽然名称有变化，但春节的习俗却在实践中长期传承下来，可谓不同在名，不在实。因而，当代人需以连续性、整体性的视角来看待春节。回望历史，过年习俗在文化内涵上包罗万象，在实践形式上纷繁多样，在精神期冀上始终不渝，其非常鲜明地体现了中华文明的五个突出特性，即连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。从上古时期的年终祭祀、岁末庆典到今日丰富多彩的春节习俗，一脉相承的传统展示了中华文明的连续性特征；在历史进程中，过年习俗也随着社会的进步而不断演进，如今，电子鞭炮、网上拜年、微信红包等新形式的出现，生动体现了中华文化在传承中的不断创新；就统一性而言，春节是全国各族人民的共同节日，多民族欢庆农历新年，进一步凝聚了鲜明的中华民族共同体意识，体现了中华文明的统一性特征；过年活动中多地域、多民族文化元素的汇聚、彼此欣赏和长期共享，是中华文明包容性的生动注脚；过大年习俗中“阖家欢乐”“四海升平”的理念，则是对中华文明和平性特性的充分展现。中华文明的这五大突出特性与春节习俗相互交织，共同构成了一个生动的文化实践范例。它既保持着传统的核心理念，又与时俱进；既维系着文化的统一性，又包容多样性；还以其和平友善的特质，展现着中华文明的深邃智慧。
从内容层面来说，春节的习俗和实践也有着难以比拟的丰富性。联合国教科文组织于2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》提出了非物质文化遗产得以体现的五大“领域”：口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会实践、仪式、节庆活动；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统手工艺。春节的习俗和实践如童谣、舞龙舞狮、庙会、历法安排及剪纸窗花等，分别与这五大“领域”有着全面的衔接。一个项目同时契合五大领域的情况是不多见的，不必深究便可知，中国的新年传统与民众生活的方方面面发生着多方面、多维度、多层次的广泛联系。
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文章来源：《光明日报》2025年1月25日10版
【本文责编：李中彦】
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