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[萧放]庙会文化是乡村振兴有效途径
  作者:萧放 | 中国民俗学网   发布日期:2018-03-21 | 点击数:4021
 

      遇到井陉,是人生的一个惊喜。井陉,是一个地形的象征词,井是文化的古井,是千年古县,历史文物特别丰富,是秦皇古道所在地,是一个非常重要的地方。很多文化在这里沉积,它不仅是文化的古井,也是文化的深井。文化沉积的丰富,体现在刚才李杰县长讲的这些方面,有31个国家级的传统村落,有97项非物质文化遗产,国家级的有4项,省级有34项,市级有54项,这些是非常重要的指标,这是非常不容易得到的。前不久在做文化部非遗传统项目的时候,松阳是南方地区传统村落比较多的地方,而北方传统村落31个的井陉,也是一个非常不错的地方,它的文化积淀非常深厚,这是一个文化的根基,这当然不是一个形容词,这是我们这几天的亲身感受。这个小册子上说这里是庙会文化的大观园,我要说的是这里是一个非常丰富的大观园,庙会文化在井陉表现的非常突出,在活动现场我们有一个非常深刻的的体会,我们乡村振兴的路径在井陉看到有庙会文化,庙会文化对我们的乡村振兴提供了一个路径,它为什么能承担这样一个责任和任务,因为庙会文化的四大要素:神,我们换成一个词信仰,在这几天的考察中是非常丰厚的,信仰不是迷信,是老百姓的精神需求,是他们的精神生活,信仰和老百姓的精神需求结合起来之后,就不是迷信。祭祀祖先不是迷信,祭祀于谦、韩信这些重要历史人物也不是迷信,信仰里实际体现的是一种家国情怀,那就是符合我们今天的正能量,家国情怀在庙会里面得到体现,刚才万建中教授也讲到,祭祀祖先的家训和核心价值观的关系,我在南康庄看到几幅对联,说的是“每思祖国金汤固,常忆英雄铁甲寒”这是对国家、祖国的一种情怀,还有一幅是“时华新世第,古道旧家风”,强调家风传承,家和国是一体的,家、国的情怀不是抽象的,它具体到这些村民的活动。这方面工作,我们要想把它做得更好,更有深度,可以做一些提升工作,要把在历史上、地方上有重大影响的历史人物相关的庙会,给予特别重视,利用他们灵魂的力量,历史文理的价值,来做今天道德教育的一种素材,即利用庙会来做教化,这是非常重要的。如果一个庙会没有信仰,那它是单薄的。我们在城市里面看到那多的庙会,变成羊肉串节、摆摊位这些东西,觉得庙会没有意思,就是因为它没有信仰,信仰是非常重要的,这是庙会的第一因素。第二个因素是民,就是人,庙会还是社会秩序、社会关系协调的重要载体,有很强的社会功能。信仰是精神功能,精神生活,所谓乡村精神垮塌,其实跟传统文化本质也有关系的,我们井陉保存那么丰厚的传统,人们的精神生活是很满足的。民就是庙会的核心,所谓神就是人的信仰,最终是为了民的内心安定、社会秩序的和谐,我们在庙会看到井陉做得很好。庙会的参与者、庙会的主体是我们普通老百姓,庙会不是被观看的,庙会就是他们自己的文化,他们自己在做,我们是外来者,是观看者,但他们不是,他们陶醉他们做的事情,他们都在积极参与,他的集体性,人人参与的角度是非常明显的。这些庙会可能会把它当做吸引外来人的一种重要资源,但是最重要的它是我们井陉人自己的生活的一个满足,强调井陉人,这个民,是他们自己生活的需求。第三点就是艺,可以说是审美,审美当然是大众审美,除了一般的文艺表演,当然井陉拉花是很有名的,知道井陉就知道井陉拉花,我们看到在庙会上面有那么多的表演,感觉到非常强烈的艺术震憾,庙会里面应该有艺、有快乐、愉悦,如果一个庙会不能给这些参与者一个心灵的享受,不能满足他审美的需求,庙会是不成功的,所以要有这个艺,当然这个意在我们井陉就不单单是一个艺术表演,它还有武术、武艺表演,这个武术当然不是竞技性的武术,是一种庙会武术,是跟戏剧表演结合的,这个非常好,是很群众性的活动方式。我们在做庙会建设的时候,是不是把意的竞技性更加提升,设计一些项目,除了能让本地人参与,也让外地人能玩好。庙会的第四个因素,货,是物质,因为庙会不仅是精神性的、艺术性的,社会性的,它是一个经济性的活动。庙会经济是自古以来的一个重要方式,是我们讲的庙市,有庙有市,有宗教性活动,又有经济活动,经济与宗教之间互动,庙会在开展之中要重视物质的交易、交流、贸易活动,利用庙会这个特殊时间,把我们的经济诉求放进去,开展品牌的建设,比如商货的展销,本地物资的交流,外地物资的进入,把庙会变成一个大家可以得到物质享受、物质满足的地方。庙会的四大元素就是精神的、社会的、经济的、审美的这几个方面,如果这几个方面做得比较圆满,庙会就是成功的。之所以北京庙会每年办每年都被骂,最根本的一条就是没有想到老百姓需要什么,在庙会这个时间能够提供满足的条件,他直接做“获”的方面,失去庙会的综合功能。几天下来,我和万教授有同感,我们井陉的东西非常好,但不太精致,不是要把民俗的东西变成高雅的,民俗就是民俗,俗就是俗雅,我们应该在古朴方面做得更古雅一些,这个要好好想一想。另外一个就是古老,包括撵虚耗,南朝1600年的书中就有这个词,这是一个非常古老的民俗,跟驱傩有关系,是赶鬼的一个仪式。就是冬春交替之际,怎么把寒冷的东西赶走,是古老的一个信仰,今天还能保存非常罕见。在文献上看不到的在生活中看到了,还是这样鲜活的存在于民间,是非常具有历史价值的。它怎么跟时尚结合,就是古老的东西怎么与现在的手段、形式结合变成一个可以观赏的对象,村民可以完全按照自己的信仰来做,让外来人看,可以动动心思。还有就是我们有很丰富的文化,但不精练,我们要从如此丰富的文化资源中精炼出几个井陉的文化品牌,可以根据一年四季的时间,形成几大庙会,让我们井陉一年四季都有吸引点,都有魅力展现的时间,需要我们研究、提炼、提升,在众多的庙会大观园里找几朵更鲜艳的花让它更有传播的力量,就是在丰富的基础上能不能提炼品牌出来。再一个就是自足还要分享,我讲到神、民、艺、货很重要,主体的文化满足很重要,我主要想看村民自己的东西,但是我们井陉要发展没有其他东西,只有文化,那文化除了自足之外能不能彰显给世人,吸引外面的人来欣赏我们的文化,分享这个方面还需要做很多工作,就我们的传播手段、传播方式、理念方面,包括跟外界的交流方面,可以借鉴浙江松阳的经验,跟它结对子,做村落保护的交流,村落开发的交流,因为我们在做非遗班的时候,本来是全国性非遗传承人的班,结果他们的县委书记就跑到文化部跟领导沟通,结果把我们的非遗研讨班变成他们松阳的专题研讨班,效果很好。我们井陉要跟南方学习,他们也来学习我们的,相互交流,在村落的保护、开发方面可以借鉴。所以井陉要发展,就不能只满足于自己的这好那好,因为在京津冀一体化的过程中,可以分享一些东西,京津冀发展是一个机会。通过多种方法手段提升我们井陉的文化地位,让我们的井陉之花开得更加绚烂。

  文章来源:《中国艺术报》2018年3月14日
【本文责编:刘艳超】

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