民俗图说

　　狗除了协助狩猎，还有一项重要任务就是看家护院。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，唐代诗人刘长卿曾在《逢雪宿芙蓉山》中就描绘了一幅风雪之夜看家狗迎接主人的温馨画面，声声犬吠里既有对主人回家的欣喜，又有些许对晚归的埋怨。主人或许会摸摸爱犬的头作为回应，表示对其一天守卫工作的认可。这期狗年说狗，我们就来讲讲看家狗的故事。

▲《风雨之夜的候门者》  选自丰子恺《护生画集》

　　古诗里的看家狗

　　“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，陶渊明在《归园田居》里用鸡鸣狗吠来反衬自己田园生活的宁静与闲适。在他看来，有“鸡犬之声相闻”的日子才算真正的归园田居。这样的田园理想在其《桃花源记》中得到了更为深刻直接的体现，“桃花源”几乎成了后世人心中理想世界的代名词。

▲《桃花源图卷》局部  明 仇英

　　历朝历代的文人常对这篇佳作进行再创作，有趣的是，无论如何改编，看家狗和鸡使终作为美好田园生活的象征，出现在这些桃源诗中。例如，王维的《桃源行》写的是“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧”，卢纶的《同吉中孚梦桃源》则是“园林满芝术，鸡犬傍篱栅”，而李白在《桃源》中告诉世人进入桃花源的方法是“直驱鸡犬入桃花”。

▲《掐丝珐琅山村农庆图插屏》局部 清

　　晚年的白居易长期居住在洛阳履道坊，《池上篇》描写了他当时的生活环境与日常点点滴滴。全诗以“闲适”的生活表达出自己“识分知足，外无求焉”的人生哲学。结尾两句“妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间”是诗人对晚年生活的总结——妻子儿女其乐融融，鸡犬自由自在，我陶醉在这种悠然自得的日子里，颐养天年。在白居易看来，鸡和狗不再是不起眼的牲畜，而是和自己一起践行悠闲生活的好伙伴。

▲《冬日的同乐》  选自丰子恺《护生画集》

　　除了象征美好生活，还有很多诗描写了看家狗与主人的深厚感情。杜甫的《草堂》作于自阆州返回成都草堂后，记叙了这些年来去草堂的始末，抒发了对国家危亡和自身命运的感慨。其中一句“旧犬喜我归，低徊入衣裾”写的是杜甫的爱犬终于等到主人归来，无比欢喜地低徊在他身旁。描写看似平淡，实则深沉，与杜甫重逢的不仅仅是自己的爱犬，还有他过去的草堂生活。类似的画面还有很多，例如“山犬喜人归”（唐·钱起《送元评事归山居》）、“犬喜人归迎野路”（宋·陆游《舍北行饭》）、“犬喜来迎似到家”（宋·陆游《出游至僧舍及逆旅戏赠绝句》）等等。

　　“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，不管主人身份如何变化，贫穷或富有，狗对主人一直忠心耿耿，与主人共患难。贾岛的“此行无弟子，白犬自相随”（《送道者》）写的是出行者无人同行，唯有狗相伴。虽是在烘托凄凉的氛围，但狗对主人的忠诚与爱显露无疑。而“旧犬知愁恨，垂头傍我床”（《得舍弟消息》）写的是安史之乱后的杜甫身在他乡，仕途的坎坷和国家的破败让他心情低落，爱犬似乎了解自己的愁闷，一直陪伴在他身边。

▲《说唱人》烟画 清

　　当然，看家狗也不总是美好正面的形象，由于对主人的忠诚，亦使其背上了摇尾乞怜、卑贱低下的骂名。比如李白在《答王十二寒夜独酌有怀》把奸佞董龙骂作“董龙更是何鸡狗”，还有卢仝在《冬行三首》里以“可怜圣明朝，还为丧家狗”悲鸣自己生在一个圣明的朝代（唐朝），却活得跟丧家犬一样恓惶。这种以狗讽人的诗也有很多，我们在这里就不多做讨论了。

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  文章来源：微信公众号“汉声文化讲义”2018-01-25
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