【首页】 中国民俗学会最新公告: ·“风俗画的20世纪”2020嘉兴端午全国学术研讨会在嘉兴召开   ·关于召开二十四节气国际学术研讨会(网络视频会议)的通知   · 第十五届民间文化青年论坛奖征文启事  
   本网公告
   学会简介
   学会章程
   学会机构
理事会
秘书处
中国民俗学网编委会
中国民俗学会志愿者团队
   学会大事记
   学会会议
会议动态
联办会议
   学会活动
中国民俗学会与非遗保护
我与中国民俗学会:纪念中国民俗学会成立30周年
中华春节全景纪实摄影行动
生肖卡通设计有奖征集
感受春节:马鸣湖杯学生征文
春节文化网上谈
   知识中的伙伴
民间文化青年论坛
北京民俗博物馆
学苑出版社
妙峰山研究会
   对外学术交流
中美非物质文化遗产论坛
   学会出版物
学会年刊
中国民俗学年鉴
   联系我们

2014年两会专区

首页中国民俗学会学会会议历届年会2014年两会专区

[温小兴]傣族村寨的风水实践与文化整合
——以官纯寨为个案的考察
  作者:温小兴 | 中国民俗学网   发布日期:2014-10-02 | 点击数:1819
 

 

中国民俗学会2014年年会论文•
 
傣族村寨的风水实践与文化整合
——以官纯寨为个案的考察
温小兴
(赣南师范学院)
摘 要:风水是汉民族的一种文化形态,而实用主义则是其在少数民族地区广泛传播的主要推手。正是在这种观念的驱使下,风水文化进入傣族聚居区,并逐渐得到当地居民的认同和应用,最终整合为当地建筑文化体系的一部分。少数民族地区对外来风水文化的引入和融合,既符合了当地居民趋吉避害的文化心理,也显示出重构民族文化的过程。
关键词:傣族;风水;文化;整合

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[韦妮]壮族石磨文化浅析
下一条: ·[乌丙安]两性关系与难以控制的婚姻习俗模式
   相关链接
·[张兴宇]礼俗化:新乡贤的组织方式及其文化逻辑·[范长风]上海大都市的第三空间与文化活力
·中国民俗学会通过教科文组织“非遗与新冠”平台分享实践案例·《民间文化论坛》:2020年第2期目录
·[杨洪林]文化产业视角下乡村振兴与民族地区城乡关系重构·[季中扬 陈宇]论传统手工艺类非物质文化遗产的创新性保护
·[段友文]从失忆到重建:《夸父逐日》 神话的族源记忆与文化修复·[刘魁立]非物质文化遗产的时代机遇
·从最“土”的学问中树立民族文化自信·[孟令法] “不在场的在场”:图像叙事及其对空间神圣性的确定
· 第十五届民间文化青年论坛奖征文启事·古道尔、阿祖莱:“对自然的侵害正在加剧健康危机”
·地中海饮食文化·文旅部非遗司:关于贯彻落实《国家级非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法》的通知
·联合国教科文组织:《何谓非物质文化遗产?》·[李牧]“人类学转向”下当代艺术的文化逻辑
·[孟令法]中国文化遗产保护政策的历史演进·《民间文化论坛》:2020年第1期目录
·《文化遗产》:2020年第2期目录·[梁奇 刘红玲]淮阳伏羲女娲神话的生殖崇拜及其演化

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2019年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2019 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网