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日本人的做法若再配上对地方标志性文化人物或文化的创造性开发，一定能使传统民居文化遗产在城市化浪潮中幸免于难。村民对古村落的自豪感亦即认同感会因游客的凝视而被强化，也就是说游客来此凝视的不仅仅是景点、各种传承至今的遗留物，还有古村落自身的精神品位或文化内涵。游客与村民乃至村落形成某种精神互动。正如美国人类学家纳尔逊·格雷本所言，“任何一趟特定的旅行都不会只局限在一种吸引物上：人们总能在新鲜中体验到怀旧，在陌生或‘自然’与文化的有趣结合中发现熟悉的东西。”[17]只不过，“旅游者的凝视是围绕着该文化的奇异性来构建的，因此提供的服务也不能影响或消弱凝视的质量，而且还应该提升这种凝视质量。”[18]古村落保护若真像村民所希望的那样，最好在开发中保护，在此玛丽•赫福德的观点也许值得我们重视，“若鼓励保护区的开发商对其地方特色保持敏感的话，土著和外来者的生活质量都将得到改善。[19]当然古村落的外来者主要是游客。
四、结语
综上所述，居住空间认同与古村落保护关系密切，前者认同的不仅仅是现代化的生活，还有村落的历史记忆和祖先传承下来的生活方式，而古村落保护若尊重村落主体的心理诉求，理解尊重村落保护背后的各种利益博弈，并对之调谐到位，我们的保护才会落实到实处。“我只希望在安装了空调设备的现代书房里，依然会有一盏传统的明灯照亮我的原稿纸和打字机。新和旧是可以同时存在的：多少前朝旧宅的深深庭院里，处处是花叶掩映的古树。房子和树是老的;花和叶是新的。”[20]诚然这是董桥比较抒情的说法，但却意味深长。对居住空间的重构若未能使村落主体形成认同，像苍坡村这样的古村落最后或许就像里尔克在一首名为《这村里》的诗中所描绘的那样：
这村里站着最后一座房子，
荒凉得象世界的最后一家。
这条路，这小村庄容纳不下，
慢慢地没入那无尽的夜里。
小村庄不过是两片荒漠间
一个十字路口，冷落而悸惴，
一条傍着屋宇前去的通衢。
那些离开它的，飘流得远远，
说不定许多就在路上死去。[21]
英文摘要：
The Recognition of Living Space and the Conservation of Ancient Villages with Taking Cang Po Village of Yongjia County in Wenzhou City as an Example
Lei Han Xinyu Du
( Humanities Institute, Wenzhou University, Wenzhou, Zhejiang ,325035)
Abstract:The conservation of ancient villages is related with the recognition of living space. Exclusion of a village’s main body from the recognition will certainly lead to a failure of the conservation. The reality of coexistence of old and new houses drives conservators or researchers to address the underlying emotional identity dislocation, as well as the resulting differences in historical contexts. Conservation of cultural heritage of traditional houses is able to coexist with modern lifestyles. If a creative reconstruction of ancient villages’ historical sense respects the history and culture of the villages and its main body, the so-called tourism development may indeed be a way for the conservation.
Keywords:Living space; Identity; Ancient village conservation; Cang Po Village
(本文发表于《温州大学学报(社科版)》2013年第5期，编辑：刘慧青)
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文章来源：《温州大学学报(社会科学版)》2013年第5期
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